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作、恋爱、婚姻等等）中,文学活动也会随时随地发生（《红楼梦》提供了绝好的例证.尽管那里面主要表现的是贵族社会的生活,但也可以比较一下当下中国高官或富豪家庭或家族的生活,看看谁的生活中文学性因素更多一些,谁的文学素质更好一些）.普通大众的日常生活语言,总体上也要比现在的日常生活语言生动、感性、形象、直观,具有趣味性与情感性得多,也就是说比现在的语言更具有文学性.所以,东风教授断言在后现代的当下
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现代社会科学中文学性在无边蔓延吗?
东风教授引用西方学者的有关见解,说“由于语言学知识的普及和渗透,由于后现代建构主义的知识论对现代本质主义的知识论的解构,后现代社会科学出现了全面的文学化倾向.它把历史、哲学、社会科学的其它分支、乃至于整个社会生活世界,都看成是文本、叙述、虚构或陈述,在这点上,它们和文学具有本质上（不是媒介上）的相似性.”语言学模式在20世纪成为社会科学所有学科的基础,对后者具有巨大的影响力和渗透力.而文学是语言特性充分显现的场所,可以通过理解文学而把握语言.从这个意义上讲,“正是理论将语言学模式普遍应用于各学科的研究使理论家发现了无所不在的文学性.”除了陶文所介绍的那些理论家的观点外,人们可以提供更多具体的例子,证明这个说法可以在西方现代和后现代各种理论中找到很多资源来支持,比如上世纪海德格尔就从存在与语言关系的角度消除了哲学与文学之间表面的鸿沟,揭示了它们根源上的一致性,并将“本真性”诗歌当成是哲学性作品,从而在大学哲学讲坛上将哲学理论的讲授变成诗歌的诵读和欣赏；德里达在《白色的神话》等著作中就消解了哲学和文学形式上的对立,从隐喻的角度证明哲学实际上依然要依赖文学的表达方式；海登怀特从历史文本的叙事性角度找到了历史对文学的依赖；后期巴尔特则从“能指的游戏”角度,看到了文学和许多其它文类的同一性等等等.确实,20世纪后期西方许多理论家都在消解文学与其它社会科学门类之间的距离和鸿沟,从而在社会科学其它的部类都看到了文学性的存在.应该说,西方学者的这些说法确实有某些洞见,对于消除当下社会科学各部类之间由于近代以来学科分类越来越细、越来越强调各自的特殊性而导致的互相隔离状况是有意义的.但说实在话,这些说法有必要检讨,似乎不能简单认同.
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首先,20世纪以来,社会科学领域发生的语言论转向确实使语言学模式影响了社会科学许多领域（主要是传统文史哲诸领域）,但并不是所有领域都同等地接受了语言学模式的影响.像经济学这样的学科,主导性的模式从来也不是语言学；就是像人类学这样的领域,即使有列维-斯特劳斯这样的学者将语言学模式引入,并创立结构人类学,但更多的人类学家所运用的研究模式中,语言学模式的影响远不那么重要；不仅是这些学科,就是心理学、社会学、政治学、法学等学科中,语言学模式尽管曾经对某些分支曾经在某一时段产生过或大或小的影响,但并不一定都是是全局性和全程性的.而且,同样重要的是,自然科学中的某些模式和观念对20世纪社会科学诸领域也具有深入而持久的影响,甚至更大的影响.例如统计学、概率论、模糊数学、系统论、耗散理论等,它们都持久而深入地影响着社会科学的发展.一个显著的事实是,两个多世纪以来,社会科学那些主要的学科,越来越强调科学性,而这个科学性的核心标准,是自然科学提供的.所以,不仅是语言学影响和渗透在社会科学的许多部类,自然科学的基本观念和原则一样、甚至更明显地影响到社会科学的研究和发展.而且,还必须特别注意的是,20世纪语言学的发展本身,就明显受到自然科学研究模式、基本观念和原则的深刻影响.所以,仅从语言学角度谈论社会科学的“文学性”问题,说因为语言学模式的基础地位,使社会科学各学科都具有“文学性”,至少是很不全面的.
退一步说,即使社会科学各领域都是以语言学作为基础性模式的,但这并不一定意味着所有社会科学各部类因此都具有文学性.陶文介绍乔纳森卡勒的说法：“20世纪的理论运动旨在借助语言学模式在研究各领域的问题,‘文学’以及‘文学性’问题之所以能成为理论运动的核心问题,关键是理论家们相信文学是语言特性充分显现的场所,可以通过理解文学把握语言,通过探索文学性而把握语言学模式.正是理论将语言学模式普遍应用于各学科的研究使理论家发现了无所不在的文学性.”这种说法有点本末倒置的味道.不管文学多么充分地突现了语言的特点,但一个不可否认的事实是,自人类语言经历了比较语言学家马克斯缪勒所说的抽象化阶段后,文学语言就是语言的部分构成,而不是全部构成,文学也只会突现语言的部分特点,不可能突现全部特点（例如语言的抽象性、逻辑性特点在文学语言中就最大限度地受到压抑和排斥）.即使是文学中那些充分突现出来的语言特点（如表情性、陈述性、叙述性等）和修辞手段（如隐喻、象征、拟人、反讽等）也并不只是文学的专利,而是文学和其他语言活动（以及各种符号活动）共享的语言本身所具有的功能和特征,还不能简单地认定,凡是具有这些特点的语言现象就是文学或者具有文学性.语言和文学是属种关系,可以认为文学语言是语言的一个部分,而不能相反.所以,在逻辑上,以语言学模式为基础的社会科学各领域,能保证的是这些学科突出了研究的语言特性,并不能保证突出了文学特性.
从人类语言类精神文化作品本身的构成来讲,一个明显的事实是,从历史的维度看,包括所有人文社会科学论文论著在内的语言类作品的文学性不是越来越强,而是越来越弱.就是传统的文史哲这些人文学科的作品也概莫能外.就文学理论而言,中国古代的文论、诗论、词论、曲论,绝大部分著作和文章本身就是文学作品、或者具有极强烈的文学性；而到了现代,我们文学理论的论文论著在文学性方面,简直不能和前者相比.历史也是一样.不管是历史叙事、还是历史评论、历史理论著作,古代人撰写的作品显然比现代人有文学性得多,有的就是文学作品.中国先秦历史散文、司马迁的《史记》、班固的《汉书》,那完全可以当文学作品来读；历史评论中,像贾谊的《过秦论》、欧阳修的《五代史宦者传论》、苏洵的《管仲论》、苏轼的《六国论》等等,都同时可以当文学作品欣赏的历史论文；而在历史理论方面,刘勰的《文心雕龙史传》、刘知己的《史通》等,都是文学色彩极浓的作品.我们在现代历史论文论著中,无论怎样也找不出那样具有文学性的作品来.至于哲学,在当代成为最抽象的学科,但在古代,哲学论文论著都充满着极强的文学性,或者就是很好的文学作品.老子的《道德经》是用诗体写就的,《庄子》几乎每一篇都是绝妙的文学性散文；范缜&#
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