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文学作品类有关论文范文,与先锋文学与外国文学相关论文怎么写

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我曾几次讲过有一次在某大学的经历.当然我要申明我对该学生会的那个同学没有丝毫不敬的意思.他当时给我打,说他们学校搞活动,想请一些作家去做讲座,说对我仰慕已久,邀请我去交流一下.他非常有礼貌、有教养,说话也很得体.沟通完具体的事宜之后,喜剧性的部分出现了.这个同学补充说:“因为您要到我们学校来演讲,我们需要张贴海报,所以请问您的名字怎么写?”

我觉得这很有意思.这个学生好像知道你是个写东西的人,好像知道你写过些略有影响的作品,但事实上你具体是干嘛的他其实是不清楚的.因为先锋文学自1986年至1987年发端,到今天也已经近二十年了.从文学出版的角度而言,先锋文学作品有它幸运的地方,也有它不幸的地方.一方面,尽管它不是畅销书,但二十多年后它还在印,还在出版;另一方面,其实公众,或者说相当大部分的读者对先锋文学已经有隔膜了.我记得我前年参加一个市重点中学文学社的活动,闲聊时说到王朔.今年王朔不得了,搞得天下大乱,但是前两年他也已经很久没有发表过作品,大家都不知道他在干什么.那些中学生说,“我们根本不知道王朔是谁”.这样一个在80年代后期、90年代初期对中国的流行文化、中国的文学都具有相当深刻影响的作家,隔了十来年的时间,就完全被忘掉了.我觉得历史当然是很残酷的,但也是很公正的.随着时间渐渐地对一些作家、作品进行筛选、淘汰,或者说是重新定位、重新评论、重新判断也就会有自己新的选择.我觉得这残酷的一面又恰好是“历史的意志”.

现在又谈“先锋文学”了.我的看法是,这些今天被约定俗成称其创作为先锋文学的作家,在当时写作时各自的创作、倾向、方法、态度,其实是完全不同的.当然你可以从一个时代获得一种观察的角度,作一个类型研究,把他们归纳在某种范畴里去定义、观察,这当然是有效的.但以我个人的亲身经历而言,他们的写作其实是很不相同的.所以,如果我们泛泛而谈的话,我觉得甚至是一件比较危险的事.它遮盖了当时写作上,或者说是美学追求上的意义,包括受西方文学的影响,这是后来为批评界、为很多人所诟病的,认为是负面的事情.我个人不这么看.受西方文学的影响怎么就成了负面的东西?我们受的是好的东西的影响.而且我觉得,中国啊外国啊这些地理概念,在文学上不是很有效的.比如我们说李白、杜甫是我们民族的伟大诗人,但今天从地理上来讲,李白的出生地是在哈萨克斯坦或是吉尔吉斯斯坦,他是外国人.当然这是个比较粗糙的比方,不是具体的学术上的讨论.我的看法是,很多东西其实是动态的概念.包括当时先锋文学出现,有很多人说这些作家是受西方文学影响,通常把它看做是种方法上的借鉴.我曾说,一个时代,一个文学样式的产生,有某一些人在前面冲锋陷阵.在当时来讲是异端,现在则成为了文学史上的事件.今天来看它成为了历史的一部分,但是当时很多人觉得这些写的是什么呀,乱七八糟不知所云的.根本不从当时的社会环境来考虑.


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哈佛的宇文所安写过许多研究唐诗的著作,他在研究李白杜甫时的一个说法我觉得非常有意思.他说,我们不是要从一个时代的最伟大的诗人身上去发现这个时代的标准,而是要从那个时代的普遍标准来观察那个时代的作家和诗人.就是说那个时代的环境因素、文化上的因素、时代的变化、政治的因素、经济的因素,完全都要考虑进去.就像我们在说唐诗,包括那些边塞诗、隐逸派诗的发展变化,你可能从文学史的角度、诗歌的角度、唐诗的角度来理解,但我觉得一个时代的艺术跟那个时代周边的物质生活关系也是挺密切的,它可以帮助我们建立、找到、获得一种知觉的方式.我正在看一本书叫《唐朝的外来文明》,是美国的爱德华谢弗写的,以前翻作《撒马尔罕的金桃》.讲的是唐代的进口奢侈品,打个比方就是研究唐朝的Channel、Gucci之类的东西.这本书对丝绸、香料等各种各样的东西有很详细的分析,你会忽然发觉对唐朝的诗歌有了非常感性的物质感受.

文学关心的东西和文学理论关心的东西是不一样的.它们的方法也不同.文学理论是通过抽象的思维活动归纳、建立,而文学所要表达的东西不是直接说出来的,某种意义上它是诉诸人的感官的.我这里要说的,是从我个人的角度来看翻译文学对中国文学的影响,以及文学以什么样的方式来影响人.举个例子,美国有个简约派作家雷蒙德卡弗,他有篇小说,当然你也可以把它看做是一篇散文,叫《父亲的一生》.华师大的罗岗教授也说到过叙事者的声音其实是包含一种态度的.罗教授的分析我觉得是一种意识形态的分析,我要说的没有那么高深,我要说的是具体的文学艺术作品是怎么样通过它的官能来影响我们,或者说是怎么样通过这种方式来建立意义的.《父亲的一生》主要是雷蒙德卡弗回忆他去世的父亲.他父亲的一生穷困潦倒,生活上不幸福,在社会上也不得意.父亲在雷蒙德卡弗心中究竟意味着什么,一直是他很困惑的问题,直到有两件事情发生,才使他最终建立起对父亲的感情.这不是通过说教或者阐述来达到的,而是通过声音.小说里写到雷蒙德的父亲去世了,他的母亲给他打,告诉他这个消息.接的是雷蒙德的妻子,她一接起,雷蒙德的母亲就说:“雷蒙德死了.”我们知道在外国,父亲和儿子的名字中间有一部分往往是一样的,他父亲叫雷蒙德,他也叫雷蒙德.他妻子后来告诉他,当他母亲告诉她雷蒙德死了的时候,她在一瞬间觉得说的是她丈夫死了.这是一个铺垫.在小说结尾的地方,他父亲的葬礼结束,所有的亲戚朋友从教堂里出来,在院子里轻声交谈彼此安慰.雷蒙德站在人群中,听到周围的人不断地在说话,不断地隐隐约约地在说“雷蒙德”“雷蒙德”.他说我知道他们是在谈论我的父亲,但是在一瞬间,我觉得是在谈我.他就在这一瞬间通过这种方式谅解了他的父亲,或者说是明白了父亲究竟意味着什么.我个人建议大家去读一读这个作品,写得真是非常的精妙.当我读到这个地方的时候,我的心真的是“怦”的跳了一下.

我觉得现在当然是有各种各样的手段来分析小说,或者说是文学艺术,比如新批评的、弗洛伊德式的,包括现在最时髦的齐泽克式的、拉康式的批评方法,这些当然都是我们接触文学作品的通道.但是就像林白刚才所讲的那种“黑夜”的方式、葛红兵教授讲的“放下窗帘”的方式,或者就像张爱玲所讲的,人生中最快意的就是骑车一撒手的那个瞬间,人需要有把自己放开、甩出去的失控状态.阅读文学作品也是这样.你需要把自己放开一

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