人文科学方面论文例文,与理解的理解相关毕业论文提纲

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赫金关于人文科学的论述,与狄尔泰的观点有着相同之处,他承认人文科学是精神科学、语文科学；自然科学研究的是无声之物,是自然界,是纯粹的客体体系,人文科学是研究人及其特性的科学,需要使用理解的方法,在这些方面,巴赫金大体上是接受了狄尔泰的理论的,但是又有差异.

一是据巴赫金认为,狄尔泰的理论只是重视了生物学、生理学方面,而忽视了人文科学的社会性特征.关于狄尔泰的心理学流派的思想,巴赫金/沃洛希诺夫早在1927年《弗洛伊德主义批判纲要》中就已涉及.1929年,巴赫金在《马克思主义与语言哲学》中,又探讨了狄尔泰的及其学派的诠释学心理学也即“理解和解释的心理学”.巴赫金认为,要建立客观心理学,但这不是生理学的、生物学的心理学,而是社会学的心理学.心理内容的决定,不是在人的内心完成,而是在它的外部完成的.因为人的主观心理不是自然性的客体,不是自然科学分析的客体,而是社会意识形态理解和阐释的客体.所以,只有社会因素决定着社会环境中的个体的具体生活,只有用这些因素才能理解和解释心理现象.巴赫金在这里指出,心理学派的失误在于,首先把心理学的意义凌驾于意识形态之上,用心理学来解释意识形态了,而不是相反.这是因为,“一切意识形态的东西都有意义；它代表、表现、替代着它之外存在的某个东西,也就是说,它是一个符号.”（11）进一步说,意识形态符号以自己心理实现而存在,而心理实现又为意识形态所充实而存在.“心理感受是内部的,逐渐转化为外部的；意识形态符号是外部的,逐渐转化成内部的等心理成为意识形态的过程中,自我消除,而意识形态成为心理的过程中,也自我消除.”在相互充实与融合中,成为一种新的符号,成为心理的与意识形态实现的共同形式.认为感受具有意义,当然是对的,但意义如何存在?其实意义属于符号,附丽于符号,符号之外的意义是虚假的.“意义是作为单个现实与其他的替换、反映和想象的现实之间关系的符号表现.意义是符号的功能,所以不能想象意义（是纯粹的关系、功能）是存在于符号之外作为某种特殊的、独立的东西等所以,如果感受有意义,如果它可以被理解和解

人文科学方面论文例文释,那么它应该依据真正的、现实的符号材料.”“理解本身也只有在某真某种符号材料中才能实现（例如,在内部语言中）.符号与符号是互相对应的,意识本身可以实现自己,并且只有在符号体现的材料中成为显现实的事实等符号的理解是把这一要理解的符号归入熟悉的符号群中,换句话说,理解就是要用熟悉的符号来弄清新符号.”（12）因此,心理学派没有考虑到意义的社会特性.这样,我们看到,狄尔泰把理解视为人文科学根本的方法,固然具有重大的理论意义,但是,由于从其生命哲学、特别是仅从心理体验出发,所以他提出的“理解”、“解释”的理论内涵,在理论基础上显得并不坚实.对此,茨维坦托多洛夫表示了不同意见,他认为,“巴赫金之所以批评狄尔泰,主要是因为他没有从自己的观点中得出最终结果（关于这点,巴赫金错了.当然在那个时期,他无法了解狄尔泰还未发表的著作）.”（13）在这里,托多洛夫是对的,因为当巴赫金在撰写《马克思主义与语言哲学》时,狄尔泰生前的好多著作还未被整理发表,巴赫金极有可能还未读到.

人文科学自考专科毕业写论文怎么写
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二是在诠释学中的理解和解释的问题上,巴赫金同样作了和狄尔泰以及后来的德国哲学家们不尽一致的阐释（14）,但十分有意思的在《文本问题》一文中,他摘录并发挥了德国自然科学学者瓦尔杰克尔的观点.这位学者说：“人文科学对自然科学方法的责难,我可以概括如下：自然科学不知道‘你’.这里指的是：对精神现象需要的不是解释其因果,而是理解.当我作为一个语文学家试图理解作者贯注于文本中的涵义时,当我作为一个历史学家试图理解人类活动的目的时,我作为‘我’要同某个‘你’'进入对话之中.物理学不知道与自己对象会有这样的交锋,因为它的对象不是作为主体出现在它面前的.这种个人的理解,是我们经验的形式；这种经验形式可施于我们亲近的人,但不能施于石头、星斗与原子.”（15）.十分明显人以智力观察物体,表述对它的看法,这里只有一个主体,与他相对的是不具声音的物体.任何的认识客体（包括人）均可被当作物来感知与认识.但主体本身不可能作为物来感知和研究,因为作为主体不能既是主体而又不具声音.巴赫金指出了解释与理解差别在于,自然科学求诸解释,而人文科学面向理解.由于自然科学的对象是多种客体现象,是物化现象,这种主体面对纯粹是客体的情况,不知道“你”,这里就难以出现对话,就不可能有对话关系,这里要求的只是因果性的解释.如果进行对话,结论就无法做出来了.而理解使对象人格化,被人格化的现象,具有无限丰富的涵义,可以在不断的对话中被揭示.所以巴赫金说：“在解释的时候,只存在一个意识,一个主体；在理解的时候,则有两个意识、两个主体.”（16）.“解释与释义的方法,往往只归结为揭示可重复的东西,认识已熟悉的东西,至于对新事物即使有所觉察,也觉得十分贫乏与抽象.这时创造者（说者）的独特个性已荡然无存.一切可重复的和已认识出来的东西,完全消融在理解者一人的意识里,并为这一意识所同化；因为理解者在他人意识中所能见到的、理解到的,只是自己的意识.他没有任何东西可以丰富自己.他在他人身上只能认出自己的意识.”（17）这样,自然科学、精密科学就是一种独白型的科学,而人文科学则是一种对话型的科学.

巴赫金关于理解的思想,是深深地建立在他的存在主义哲学（18）与超语言学的交往对话主义基础上的.存在意味着交往与对话,对话就是目的,但对话不是为对话而对话,而是为了达到理解.人文思想的诞生,总是作为他人思想、他人意志、他人态度、他人话语、他人符号的思想相互关系的结果,所以人文思想是指向他人思想、他人涵义、他人意义的,它们只能体现于文本中而呈现给研究者.但是不管研究的目的如何,出发点只能是文本.因为“文本是这些学科和这一思维&#

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