论文网
文学作品方面有关论文范文集,与刘勰文学语言的形式美相关毕业论文提纲
本论文是一篇文学作品方面有关毕业论文提纲,关于刘勰文学语言的形式美相关本科论文范文。免费优秀的关于文学作品及文章及文心雕龙方面论文范文资料,适合文学作品论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
讨前”,而最终的检验方法就是“吟咏”.《声律》说：“是以声画妍媸,寄在吟咏,滋味流于字句,气力穷于和韵.”作家的写作和读者的欣赏都要靠吟咏,在创作中,作家“吟咏之间,吐纳朱玉之声”(《神思》),华美的文辞与和谐的音韵都充溢于耳目；就读者的欣赏而言,也要靠反复吟咏咀嚼其文字音节来领略其神气和意蕴,这在韵文和散文皆然.清代的桐城振论文,就注意从虚字当中隐求文气,认为文章“必虚字备而神态出”.刘大《论文偶记》以“神气”为文章的精微之处,而神气不可见,可于音节求之：“音节者,神气之迹也；字句者,音节之矩也.神气不可见,于音节见之；音节无可准,于字句准之”.这样,通过因声求气的方式,就可以领略文章的神理意味了.
文学语言声调的飞沉抑扬,是作者心音的驰响.就文学的音乐性特点来说,音乐之乐律与语言之声律具有同样的性质,都是人的内在生命节律的外现,所以运用在创作当中,不管是“外听”的乐调,还是“内听”的声调,都是托寄人的情感的承载形式.在文学发展过程中,早期的诗歌都是用以歌咏的,《荀子劝学》云：“诗者,中声之所止也.”杨惊注云：“诗为乐章,所以节声音,至乎中而止,不使流淫也.”这就表明诗与乐理相通.而当文不被乐,文学作品脱离了外在的音乐的附属之后,它的音乐性就转向了文学语言自身,不论是诗词韵语,还是骈散文章,文句之中节奏的疏密和字音的低昂,都会成为作者所以寄情的形迹.“声萌我心”、“声与心纷”,人们在运用语词概念表达思想的同时,也运用语盲音调的变化来表现内心不同的情感.所以说,排比组合音律,正是以音节节奏的变化传达人的心音的有效手段.正是基于这样的认识,刘勰论语言音律问题,并没有单独强调它的技巧性,而是把它同表现人的情感联系在一起.他运用了齐梁时期声律论的技术成果,又将其放在自己的论文体系当中,藉此来阐述他的文学创作的理论原则.《声律》说：“夫音律所始,本于人声者也.声含宫商,肇自血气,先王因之,以制乐歌.故知器写人声,声非效器者也.”《礼记乐记》：“乐者,心之动也；声者,乐之象也；文采节奏,声之饰也.”《毛诗序》：“情发于声,声成文谓之音.”刘的观点即本于此.《章句》云：“夫裁文匠笔,篇有小大；寓章合句,调有缓急；随变适会,莫见定准.句司数字,待相接以为用；章总一义,须意穷而成体.其控引情理,送迎际会,譬舞容回环,而有辗兆之位；歌声摩曼,而有抗坠之节也.”这里论章句的安捧而内含声韵的设置.《礼记乐记》：“歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木.倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠.”章句的安排应上下呼应,首尾圆合,其辞气的舒缓与字音的谐声制韵有关,《章句》篇论述准字约句的要求,实亦本着《札记乐记》关于舞容与乐律整合性的记述而来.刘勰指出音律原本于人的发声,因此它必然依于人情,人的发音器官发出高低不同的调值,这是由血气决定的.《体性》篇云：“才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,井情性所铄,陶染所凝.”人的性情通于血气,气质类型的差异决定作家创作个性的不同,进而决定作家的创作风格,这种风格的差异当然也会在作家的音韵使用上得到体现.音律作为一种表意手段,它的有效构成,是为充分地抒写性情服务的,故此刘勰视文章的语言为“神明枢机”,而把唇吻之功视为其外在的表征.他结合文学抒情写意的特性来论述安排声律的原则和方法,这与其一贯的依情敷采的主张正相吻合.
二
汉民族语言具有均平对整的功能,这既是由汉字单音独体的特性使然,也受到人的生理特性的制约.范文澜指出：“人之发言,好趋均平,短长悬殊,不便唇舌；故求字句之整齐,非必待于偶对,而偶对之成,常足以齐整字句.”⑤这说明文句的整赡对应人的生理节律而能现出美感.《淮南子道应训》记云：“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也.”在原始人的集体劳作中,负重者前后“邪许”的劳动呼喊,就形成了自然的对句.早期的诗歌,起初都是从一往一复的原始简单重复的节奏中衍生出来的,由此而凝结成诗的节奏便是两音一顿且双句复调,《诗经》的四言体也是在这个基础上的延伸,所形成的“重章叠唱”的复式结构,就由句子的呼应而演变为章节的回环了.刘勰的文学观念重雅轻俗,因而他对文学偶辞的溯求止于“经”而没有在民间文学源头上探得本源.齐梁文人的创作使用偶辞极为昔遍,刘勰所作的《丽辞》,就是一篇总结文人创作经验的文学偶辞沦,《章句》论文章中章、句的安排,也涉及到这一问题,而《事类》篇谈文章写作的取事用典,其实也与炼造偶辞相关.
“丽辞”,即两相偶对的骈俪文句,但是它并不专属于骈文,也不是指诗律中的对仗来说的.骈文的名称是唐有古文以后,为把六朝骈俪文同古文相区分,始名.诗歌语言讲对仗之法,是在建安时期以后逐渐成熟起来的,曹植、刘桢等人的诗中就多有这样的句子,而到齐梁时期更得到了普遍地运用,为后来近体诗的出现奠定了坚实基础.明人胡震亨《唐音癸签体凡》指出：“自古诗渐作偶对,音节亦渐叶而谐.宫体而降,其风弥盛.徐、庾、阴、何,以及张正见、扛总持之流,或数联独调,或全篇通稳,虽未有律之名,已浸具律之体.”刘勰对偶辞的认识是不拘于制格的,《丽辞》篇所论的“丽辞”,是指均比双辞的联语形式,是从一般修辞意义上来讲的⑥.篇中所论内容也并未着眼于永明新体诗的规则,而是面对韵词散体各类文章运用俪语的现象作论.因此他所提出的自然属对的主张具有普遍的写作指导意义.《丽辞》称：“造化赋形,支体必双；神理为用,事不孤立.夫心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对.”宇宙间自然万物都有两相对应的属性,故尔作文辞也应该稠句相对、两义并出.日人遍照金刚《文镜秘府论论属对》有云：“凡为文章,皆须属对,诚以事不孤立,必有配匹而成.”这里说的就是刘勰《丽辞》篇中的观点.
刘勰指出经传中即运用了偶辞,《尚书大禹谟》“罪疑惟轻,功疑惟重”、“满招损,谦受益”这样的偶句,原本不是人工锻炼所得,而是随口道出的串然成对.《易文言乾卦》：“同声相应,同气相求.水流湿,火就燥；云从龙,虎从风,圣人作而万物睹.”此类联语字数相等、婉转相承,也是文意相应的自然叠句.到了东汉以后,作家才有意注重骈俪,而魏晋以来对于骈辞偶句更是专意求工,文人皆于此地竞逐才能.北齐颜之推《颜氏家训文章》篇说：“今世音律谐摩,章句偶对,讳避精详,贤于往昔多矣.”刘勰重视偶辞并设置专篇加以阐述,就与南朝文坛的这一现实有关.然而刘勰的“丽辞”论,乃针对文人写作中的浮假之风而发,其矫治文风&
文学作品方面有关论文范文集,与刘勰文学语言的形式美相关毕业论文提纲参考文献资料：