文艺学方面有关论文例文,与“中国文学与文化认同”国际学术会综述相关论文摘要

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2006年8月15日－18日由南京大学中文系文艺学学科主办的“中国文学与文化认同”国际学术研讨会在南京中山陵风景区召开.这次会议主题的确定一方面是缘于,在全球化的背景中,文化认同已成为学界热门的话题,并出现了一些新理论、新视野,试图通过这样一个高层次小规模的国际研讨会来推进对这一问题的研究；另一方面,本学科承担985工程项目“汉语言文学与民族认同”中的子项目“文艺学语境中的民族认同”,主办方也想通过这次会议倾听国内外学界的不同声音.来自美国、加拿大、法国、匈牙利、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等海内外学者十余人,大陆各高校知名学者三十余人,以及《文学评论》、《文艺研究》、《学术月刊》三家杂志社代表与会.

会议就以下几个问题进行了探讨：

一　认同的语境及认同什么

与会大多数学者认为,认同是当代文化中一个有待讨论的问题,虽然在古代,多种民族、种族的地方就有文化认同的问题,但认同基本上是一个现代性的问题,尤其在现代性语境中,随着各民族和人群在世界范围内的移动,以及全球化对各个国家地方民族文化、经济活动空间的压缩,认同和文化身份问题就显得特别尖锐,南京大学董健教授提出,认同这个概念在哲学上本义是同一性,而值得注意的是当代社会的发展,已经形成了关于认同的差异性理论,这是当下语境中认同理论新的发展趋势.四川大学阎嘉教

文艺学方面有关论文例文授分析了20世纪以来全球范围内与身份和认同问题有关的重大语境,认为所有这些跨越疆界、国家、民族、地区的流动、移民、放逐和迁徙,形成了20世纪以来独特的、全球性的“散居(Dias－pom)”现象,并且带来了空前突出的包括身份问题在内的文化“认同危机”,从而也使文化身份和文化认同问题在文化研究领域内成为聚集了众多矛盾、论争和复杂性的问题领域.

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长期生活在欧洲的日内瓦大学汉学系张宁教授认为,文化认同的产生在于在异质文化的交往中产生自身危机感,原来自身文化的基本条件不能接受它,所以自身产生焦虑感和危机感,为了达到某种新的平衡,以此消解内心的焦虑和危机,从而产生文化认同的行为.

对于认同来自于外来文化压力和自身焦虑的看法,南京大学周宪教授在中国语境中提供了这方面的个案佐证,他列举了晚近中国有三种代表性的理论话语：中国现当代文论的“失语症”说,汉语新诗“西化”说,“传统的创造性转化”说,这些理论话语都是对近代以来中国文化合法性的某种质疑,是对自我身份的不确定,是特定的某一时期文化脱离了自己的母体文化传统时,进而所诱发的当下文化认同方面的焦虑.

在外来文化压力和自身焦虑过程中,究竟要认同什么与会学者带着自身的语境和经验提供了不同的看法和思路.

中山大学的高小康教授认为,认同呈现的是一种情感和集体无意识上的归属感,是一个特定的共同体的文化共同诉求,认同不是一种大传统中诉之于意识形态的那种流于表面的观念,由此,他认为真正对认同建构有作用力的是那些保存良好的小传统和非物质性的文化遗产,这些非典籍化的文化遗产,是隐性的,活在民俗民间传统之中,虽没有官方保护它,它却在民间流传,即使官方压制它,它也一直存在.南京大学赵宪章教授提交的有关民间文体和民间言说(日记与书信)的个案研究正是在这一层面上敏锐地意识到民间文化在文化传承和认同方面所起的作用.

不同于一般学者讨论认同潜设的基础是民族国家或民族文化的认同(不是国家意识的认同),北京大学陈晓明教授则通过王安忆的《新加坡人》讨论个体本真性认同与集体的文化认同之间构成的张力关系.来自加拿大蒙特利尔大学的吕彤邻教授则通过讨论中国当代电影中的离散家庭情节剧看到了电影背后的商业认同.《文艺研究》副主编陈剑澜的生态批评问题也引向了认同问题,面对晚期现代社会和全球化所出现的重大风险(如灾难),他希望通过个人、群体的自我认同和公共生活伦理的塑造产生一种抵御和创造的力量.

二　认同是一个多元的、不断重新建构的过程

与会大多数学者从理论和实践两方面论证认同是一个多元的、不断重新建构的过程,是未完成性的.

首都师范大学陶东风教授援引晚近文化研究中对身份理论的讨论,认为晚近文化研究重视消费、性别、族群、政治等在身份建构过程中的作用,正说明了身份问题的复杂性,而某个个体或群体试图追寻、确认自己在文化上的“身份”时,这就是认同,身份问题的复杂性正显示了认同问题的复杂性和多元性.

清华大学王宁教授讨论了流散文学中的文化认同问题,认为在欧美的华裔流散作家都有着双重或多重的文化认同,一方面他们的文化记忆中有对母国中国文化的认同,另一方面为了获得居住地读者的认同,同时又批判中国,他们不得不具备一种“混杂的”甚至“分裂的”认同.王宁教授认为,通过对这些流散文学的研究,可以帮助我们了解华人在全球化过程中如何获得自己的身份认同,并融入西方中心主义文化.

马来西亚拉曼大学许文荣博士认同王宁教授所说的在现代性语境和全球化背景中,认同已从单元走向多元、认同是在不断重新建构的说法.他以马华文学为例,指出马华文体的杂交和混血趋向折射出马华族群的对多元文化(中国文化、西方现代文化和本土文化)的认同.新加坡学者王芳通过京剧在新加坡的传播,研究了海外华人对中华文化的向心力和离心力之间的张力关系,认为不同时期京剧的传播状况反映了当地华人中国文化的身份与认同在不断进行新的建构.印尼学者孙爱玲研究了红色经典在印尼的传播和接受状况,认为50年代中国输出革命到印尼所产生的当时种种“红色”认同,如今很多当事者对这种“红色”认同的态度与以往已大不一样.这几位学者所表达的异域环境中华人文化认同的问题引起了与会者的高度关注.

怎样写文艺学本科论文
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