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译本相关论文范例,与日本“林学”的风景相关论文的格式
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340;操守,以证明自己是真正的自由思想家.林语堂曾说：“我认为,最崇高的人就是中国人理想中的放浪者.对独裁者来说,最后
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林语堂对自然美和自然生活的热爱、憧憬,是一种与生俱来的精神气质,而无法回归故国的乡愁更加强了这样的气质.不仅如此,他还是一个提倡老庄闲适生活理想,把“自然的性灵”作为现代人灵魂拯救之道的人生哲学家.林语堂把中国古代文人的优雅传统和现代人的生活相结合,把自然爱作为人生哲学的基石.合山究教授认为,今天,大自然被破坏,地球及其生态不断恶化,人类的物质文化极大繁荣而精神安宁却日渐丧失,因此,林语堂热爱自然的人生哲学,具有尽早再认识的价值和迫切性.
合山究引用台湾作者大华烈士在《我的朋友林语堂》一文中的文字指出：“通过我们深厚的友情,我真切地感受到,在林氏夫妇的日常生活中,有一种对人类的同情,对生命价值的喜悦,对社会事务的热爱,对言语行为的洁净感,对帮佣的优待,对宇宙人生充满善意的乐观态度.换言之,你始终找不到所谓‘异教徒的中国人’,即使在外国真正的基督徒中,你也难以寻找到如此珍贵的品质和情感.”（台湾《逸经》杂志第11期）合山究教授认为,林语堂其实是一位富有人性的、真正意义上的人道主义者,众所周知,他对家庭充满温情的爱,从不愿给朋友添麻烦.在他的文学作品中,一方面是肆无忌惮的社会批判,另一方面也可以感受到温润的东西.林语堂自称：“行为崇孔孟,思想本老庄”,“文章可幽默,做人须认真.”合山究认为,这就是林语堂的人生范型.林语堂的本质是认真的人,其根源是源自对人类的深爱.
注释：［1］、［5］、［6］〔日〕合山究：《自由思想家林语堂――散文与自传：前言》,明德社,昭和57年（1982年）,第2页,第1-2页,第248-250页.
［2］冯羽：《林语堂与世界文化》,江苏文艺出版社,2005年版,第304-306页.
［3］中国国内已经翻译出版的合山教授的著作和论文有：（1）《明清文人清言谈》,北京中国广播电视出版社2001年版；（2）《〈红楼梦〉新论》,汲古书院1997年版；（3）《〈红楼梦〉与花》,载《红楼梦学刊》2001年第2期；（4）《〈红楼梦〉中女人崇拜思想及其源流》,载《红楼梦学刊》2001年第2期；（5）《明清女子题壁诗考》,载《河池师专学报》2004年第1期.
［4］余英时：《试论林语堂海外著》,沈志佳主编《余英时文集(第五卷)：现代学人与学术》,广西师大出版社,2006年版,第466页.
本文为江苏省教育厅哲学社科指导课题《东学西渐的回响》（编号05SJD750006）之部分成果.
作者冯羽,男,晓庄学院汉语文化研究所副所长、副教授
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