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摘 要：陶渊明是晋代著名的诗人、辞赋家、散文家,存有大量优秀作品传世,其人与文皆凭借独特的风格品貌对后人产生了深远的影响.本文从“静穆”二字出发,分别概括出陶渊明“真”与“自然”的特点,对陶渊明的“人”和“文”进行了细致的考究,进而探讨领略陶渊明“人”与“文”之“静穆”美.
关 键 词：陶渊明静穆真自然
作者简介：魏墨青,山东大学文史哲研究院,2009级古代文学专业研究生.
纵观中古时期(1)浩如烟海的文人骚客,可谓灿若星河.而陶渊明无疑是其中最为醒目的一颗.更确切的说,也许他并非是当时最光亮的,但他却是闪耀时间最持久的.其人,其文都以独特的魅力及深邃的价值永垂青史,耐人寻味.
对陶渊明的人、文评价,文学史可以说是“百家争鸣”.就个人而言,我觉得最为恰当的应是朱光潜先生的“和谐静穆”.何为静穆,戴建业在文章中曾指出：“他的遭遇无论是穷还是达,是成还是败,陶渊明都没有显露出相应的大喜与大悲,见不到他剧烈的心灵骚动.从诗人应世观物的情感态度,内在的心境到诗歌的语言、言词、节奏,无一不烙下他相同的体验方式的印记：恬静、中和、节制这种情感体验及表现.这种体验的特点就是人们所常言的静穆.”(2)表现在人格上可以概括为真,表现在诗格上可以概括为自然.
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陶渊明的“真”不似嵇康阮籍自由中带些放任不羁,亦不似大谢小谢清丽里略露矫揉造作.陶渊明的真是“真想”“真意”,是关于“真”的想,关于“真”的意,是涵盖其全部人生理想在内的抽象概念.(3)在他的诗文中随时随处可见：
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悠悠上古,厥初生民.傲然自足,抱朴含真.（《劝农》）
真想初在襟,谁谓行迹拘.（《始作镇军参军经曲阿作》）
山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言.（《饮酒》）
他的“真”是经历人生种种挫折磨难后潜心参透的某种顿悟.这种顿悟并非一时的心血来潮,确是全面忖度得失荣辱、功名利禄后心如止水的灵魂净化,感情回归.
其“真”首先表现在他的生活态度上.汤用彤先生说：“汉代经学依于文句,故朴实说理,而不免拘泥.魏世以后,学尚去远,虽颇乖于圣道,而因主得意,思想言论乃较为自由.汉人所习日章句,魏晋所尚者曰‘通’.章句多随文饰说,通者会通其意义而不以辞害意.”(4)陶渊明也在《五柳先生传》中说：“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食.”由此可见,他受魏晋玄学“得意忘言”之影响,形成属于他自己的思想与情趣.他读书可以不为繁琐的训诂,领会文章内涵全凭自己意愿.所有的外物,情感经过他的酝酿便烙下了其独特的风格.不仅是读书,陶渊明在饮酒方面亦表现出难道的直率与纯真,如：贵贱造之者,有酒辄设,若先醉便语客：“我醉欲眠,卿可去”；九月九日无酒,出宅边丛菊中坐,王弘送酒至,即便就酌.其真率达到如此,让人感叹.
此外,他对待“仕途”的态度同样可以用“真”形容.其实,陶渊明的思想构成并不单一.钟优民曾说：“我们既不能统一源于儒家,或源于道家,源于佛家之类的简单概括,也不满足于‘援儒入道’‘外儒内道’‘儒道佛三家思想的净化’之类的抽象总结.”(5)可见他思想的多元因素一直被人重视.他从小研读儒家“六经”,亦爱读《老子》《庄子》,因此,“治国平天下”的儒家思想,超然事外的老庄之道,甚至般若的万有皆空思想都对他的人格形成留下了不可泯灭的印记.葛晓音在其著作《八代诗史》中认为,陶渊明的人生真谛“是用小生产者朴素唯物的世界观改造并吸取了儒,道两家思想的结果”.(6)这种影响突出表现在对待“仕途”的态度.陶渊明少年时代便有“大济于苍生”的壮志.他在诗文中毫不掩饰自己进取功名的热情：“少时壮且厉,抚剑独行游.谁言行游近,张掖至幽州.”（《拟古》）诗中强烈地表现了他的政治抱负与效忠国家的豪情.然而,他所生活的东晋是“上品无寒门,下品无士族”的社会,真风告逝,大伪斯兴,像陶渊明这种骨子里都写满了“猛志逸四海,骞翮思远翥”的正义诗人是无法融入,亦是不被接纳的.诗人在矛盾中徘徊,在徘徊中冥想,面对不能改变的现状,他只能独善其身,并称“不为五斗米折腰”,解印绶去职而归.他终于选择了另一条人生道路,隐归.陶的归隐是痛定思痛后毅然的决定,也是对政治仕途失望至极后的极端表现,直指心端.他的态度之“真”使他不同于“山中宰相”陶弘景等人.他的隐是一种看透世间风月后的淡然与决绝.萧统《陶渊明传》中记载了江州刺史檀道济劝他出仕,他则对曰：“潜也何敢望圣贤,志不及也.”的故事,并记有“道济馈以梁肉,麾而去之”.不仅如此,陶渊明的真还在于他并不视自己为可以随意抛弃红尘杂念超脱世俗的圣人,他坦率地承认富贵,物质的重要性,“岂忘袭轻裘”,但又重申“苟得非所钦”（《咏贫》）.他曾道“贫富常交战”但终是“道胜无戚颜”.甚至对政治,他也并非真的“心远地自偏”,他也坦言自己的忧虑挂念.鲁迅指出,“陶集里有《述酒》一篇,是说当时政治的,这样看来,可见他于世事也并没有遗志和冷淡.”(7)但他的忧虑只是出于人本能的惦念及对过去的某种追忆而绝非对功名利禄心存幻想.别人劝他出仕,他曾作《与殷晋安别》表明心志.他可以将自己的矛盾斗争赤裸裸地剖析给世人看而没有刻意掩饰说明他心里自有定气.儒,道乃至佛,几家之言,不同的人生观融合汇集,却被陶渊明吸收达到了协调统一、经过他“出与入”思想的锤炼和躬耕经历洗涤后,其思想完成了成功地过渡,价值取向也终于找到了归宿,更加纯净.心灵的指归使其他的事物变得空淡,即使触及情感亦不会扰乱心中的定数,更不会影响他归隐的决心,因此可以直视痛处并且抒发情感而不需逃避.苏轼说：“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌；欲隐则隐,不以去之为高,饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客.
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除此之外,我认为陶渊明对待劳动的态度也可以说明他的为人之真.梁启超曾说：“老实说,他不过是庐山底下一位赤贫的农民.”(9)孔子说过：“忧道不忧贫”,孟子亦称“劳力者治于人”,可是陶渊明却摒弃了这些思想,没有故作矜持,而是从内心感受出发,丝毫没有犹豫地选择亲自耕作,并称“瞻望邈难建,转欲忘长勤”,足以证明了他的率真与质朴.在东晋那个强调门第宗族地社会里,劳动是被视为下贱&
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