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#30340;事的,陶渊明的行为无疑是冒天下之大不韪的,究其原因,我认为和他的生活环境有关.陶渊明出身没落仕宦家庭,门第寒微,因此他身上没有富贵公子所具有的飞扬跋扈和假意清高.陶渊明更能理解下层百姓的处境,体会他们的生活的艰辛.另外,我认为和他的贫困生活有关,他曾在诗中毫不掩饰地说“倾壶绝余沥,窥社不见烟”,“弊襟不掩肘,藜羹常乏斟”.他虽然为贫所困,却未被贫压倒,他躬耕于农田,与农民一起劳动,是他净化思想沉淀浮躁的过程,亦使他的心灵最终洗尽铅华,形成宁静质真的风格.陶渊明的静穆在诗歌方面表现出来的便是自然,即他的文作充满了自然之美.在魏晋文坛上,陶诗如同一阵清凉的风吹来了新鲜的空气,注入了新的活力.他没有追求玄言诗的玄妙高深,也没有追求辞赋的奢华富丽,不矫情不枯涩,以平淡取胜,以隽永见长.徐公持在总结陶诗风格特点时曾说：“有说渊明为‘隐逸诗人’（如钟嵘）、‘田园诗人’（明清以来多有此说）,或其他某某诗人者,虽亦有一定道理,但从风格方面言则称之为‘自然诗人’更加贴切恰当.”(10)
陶诗中多次提到过自然,如：
故极陈形影之苦言,神辩自然以释之.（《形影神序》）
久在樊笼里,复得返自然.（《归园田居》）
质性自然,非矫厉所得.（《归去来兮辞序》）
他也曾以赞赏的态度转述其外祖父孟嘉的话：“又问听妓,丝不如竹,竹不如肉.答曰：‘渐近自然’.”这种渐近自然不仅是陶渊明的诗文风格写照,也是对其内心文学造诣层次的折射,意境深远而又绵绵不绝.
陶诗的自然之美主要表现在他的意境上.他用手中的笔描绘出一幅恬淡悠远的画面,看似朴实无奇,实则意味深长.他主要运用白描的手笔,不夹杂深奥高妙的玄理,亦不设置曲径通幽的屏障,却达到了同样引人入胜的效果.论其原因,一方面是他的创作态度轻松自然.《五柳先生传》说：“尝著文章自娱,颇示已志,忘怀得失.”朱熹说：“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出.”⑾他的创作不为功名,不求利禄,字字皆发自心底,全是直抒胸襟,因此读来清新自然又舒畅.另一方面,陶渊明亲自参加耕作,体验了农家生活,已形成胸中有田园的内蕴,即与田园自然融为一体.因此他无需刻意去营造一个明丽的氛围,其自然意境已经呼之欲出了.
他善于抓住日常生活中的景物描画,如山、林、云、菊等等.宋施德操评价道：“渊明随其所见,指点成诗,见花即道花,遇竹即说竹,更无一毫作为.”⑿这些看似普通的事物,经他的酝酿,已成为某种具有象征意义的符号,揭示出作者的审美情趣及志向抱负.陶诗中有一重要的意象――鸟.内容涉及“鸟”的作品数不胜数：
鸟欢新节,冷风送余善.（《癸卯岁始春怀古田舍》）
果菜始复生,惊鸟尚未还.（《戊申岁六月中遇火》）
日入群动息,归鸟趋林鸣.（《饮酒》之七）
陶诗频繁地使用飞鸟这一物象,我认为他以飞鸟寓意无拘无束,如“望云惭高鸟,临水愧游鱼”,“弱湍驰交鲂,闲谷矫鸣鸥”,寄托着对自由的向往和喜爱,暗示渴望找到一片属于自己的不受羁绊的天空.另外,他亦以飞鸟与己对比,如“厉响思清远,去来何依依”“迟迟出林,未昔复来归”,抒发了找不到心灵归宿的寂寞以及对人生的茫然无奈.同时,高飞的鸟又是可望而不可及的,暗示着实现人生理想的虚幻和缥缈.
陶诗中另一个重要物象是“桃花源”,寓含着幽远自然的意境.他用简单的几笔便轻轻勾勒出“土地平旷,屋舍俨然,有良田,美池,桑竹之属”的桃源风光,并突出“鸡犬相闻,老少怡然自乐”的情景气氛.该文无疑是针对当时黑暗统治的,但作者没有尖利的口诛笔伐,亦没有悲苦的怨声载道,而是为其设计了出路,规划了家园.该想法突破了以往的文章旨意的局限,尝试了一种全新的意境构造,但读来又真实可信,充溢着“协调自然”的情调与“平和安逸”的生活节奏,可谓无论情景都融入了“天人合一”的和谐韵味.桃花源并非是一种消极逃避,相反,象征了诗人勇敢想象的追求以及一份美好的梦想憧憬.
诗人将象征与抒情很好地结合,浑然天成,因有情而状物,其状物中亦含情.因为是真情流露所以语言如高山流水,不生硬不枯燥,如叙家常却不粗俗.如“采菊东篱下,悠然见南山”俨然就是和自然在进行情感沟通,终于物我不分,融为一体.抬头时,早已忘我,只见南山,似乎那一刻与自己的灵魂坦诚相对,悠然而又脱俗地感受着心心相印的交流,好似终于找到了人生真谛般淡淡的喜悦.这种自然美与心灵美的协调,应是美的最高境界了.但这种情并非是纯粹发于个人感受,更多的是超越个人.情上升为气,突破了个人喜好的局限,融于天地众生,宇宙万物中.用王国维先生的话讲,即开拓了“无我之境”的内涵.
而“似癯而实丰”⒀的陶诗语言同样表现了自然美.他的诗文中很少运用生僻的字句,华丽的辞藻.他用平淡如水的笔调娓娓道来,清新如自然景色.小溪明快清澈,清风微醺怡然,田野宁静广袤,如“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴.凯风因时来,回飙开我襟.”淡淡几笔便给人以清凉之意,使人心旷神怡.诗人将风拟人化,写出了它的可爱和诗人的愉悦之情；“过门更相呼,有酒斟酌之”更是信手拈来,将邻里之间的友好和睦,乡村生活的安宁恬淡展现得淋漓尽致.
陶诗语言乍看清淡,其实醇厚,愈久愈浓,愈品愈香.虽貌似简单但绝非粗滥之作.语言的锤炼不仅使字句更加“清水出芙蓉”而且在精神层面上亦受到了熏陶而显得别有一番悠远的意境.一花一世界,一叶一乾坤,它们如同一扇通向诗人内心的门,让我们见到了语言背后更为广阔的精神世界,一种经历了徘徊,寻觅,净化后的回归平静,一种释然的安宁之美.
这里还有一点需要特别指出,陶渊明诗文中除了清淡的田园诗文之外,还有部分诗文的风格豪迈遒劲.鲁迅曾指出,陶诗中“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式.”⒁这类诗文主要表现在诗人中年以后的作品中,与当时混乱的政局是分不开的,如《咏荆轲》、《拟古》等.诗人把对当时黑暗统治满腔的义愤付诸笔端,字字声讨,句句控诉,似乎与其静穆的风格不相符,但我以为上者并不矛盾.
历史上性格具有二元性的诗人并不少见,如陶侃一方面有“竹头木屑”的清廉,另一方面又过着妻妾成群的生活；谢灵运在文风上表现得艰涩华丽,其诗歌内容却又极度高洁.很多文人的人格都有多元化的趋向.陶渊明亦有其多面性,这与诗人受到的思想多元性影响以及人生经历的复杂性有关.但我认为此类的诗歌只是少数而非主流.换言之,这种清峻豪放只是一种外在的表现形式,其本质还是静穆二字.如写下“大江东去,浪淘尽”的苏轼同样有“十年生死两茫茫”的哀婉,“人比黄花瘦”的李清照同样有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪言.
德国的温克尔曼说：“希腊杰作有一种普遍和主要的特点,这便是高贵的单纯和静穆的伟大,正如海水表面波涛汹涌,但深处总是静止一样.”⒂我认为这种特点同样适用于陶渊明.和普通人一样,他情感同样有波澜,他的情感同样有起伏,他将这种心情的激荡抒发出来,便形成了其不同的风格.但不同的是,他的起伏与波澜最终会同于“静穆”,因为清淡也好,刚毅也罢,仅仅是诗人不同阶段的不×
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