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21;行事,以达到顺应自然、无为而治、少思寡欲的思想境界,要达到这种境界就要自我约束,不要把自己的要求强加给别人,不要对别人作过多的干涉,不要有过分的欲望,不要去破坏自然的和谐.老子这一思想对于处理人际关系,节制私欲,实现人与自然的和谐是有积极意义的.庄子一生都在追求超越自我的境界,他在《逍遥游》中充分地展示了从有我到无我,勇于舍去,乐于追求,否定小我,成就大我,实现更高自由思想境界的超越精神.针对当时膨胀的有我论,庄子倡导“至人无己”论,他认为即使是“至人”,也要修养才能达到无己.庄子认为只有无己的至人、无功的神人、无名的圣人,才能达到任天顺物、忘怀一切的境界,这就是庄子理想中修养最高的人格.他以寓言形式讲了许多神仙式的修养之道,其目的都是要告诫人们从小我的圈子中独立出来,获得精神上的自由.庄子这一思想,对今天抑制人们过分膨胀的物欲追求,把人们的视野从小我引向大我直至更高的精神境界,也是具有启迪作用的.
文学经典的价值不在实用,而在悠久文化的传承与发展,这或许也是寻求一个完善、独立的自我与品格的最好途径.作家白先勇说得好:“文学经典是一个民族心灵的投射一个根源.”如果中华民族没有了屈原、杜甫、曹雪芹,我们这个民族将多么苍白,如果没有福克纳的小说,美国的文化就缺失了一角,英国若少了莎士比亚,简直不可思议.经典阅读的目的,就是用我们丰富的文化宝库,教育我们,鼓励我们,要我们变得更好、更纯洁、更善良,对别人更有用.有了经典文学的滋养,一个民族,一个人的感情要成熟得多.
最后再说说关于经典的阅读方法问题.
文学经典的阅读需要一种“无用”的阅读境界.我们要把阅读看作一种无功利性的自发之举.正如铁凝所言:“阅读因其自发性,所以没有预设的阅读期待,那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘.难忘的还有一种沉入心底的重量,这种重量打击你,既甜蜜又酣畅.”贵州大学校长陈叔平教授,在2004年4月19日,首届贵大读书节开幕式上所作的“读书与人生”的精彩演讲中也提到,“什么时候我们不把读书看成一种负担,而仅仅作为生活的一部分,生命的一部分,我们也许就真正学会了读书”.其实阅读就是一种人生姿态.不论青灯野馆、凉雨寒夜,失魂落魄还是春风得意,年老力衰还是青春韶华,不论何时何地何种状态,“绿衣捧砚催题卷,红袖添香伴读书.”“白发无情侵老境,青灯有味似儿时.”那手中的书一定是一本耐人寻味的经典.法国作家福楼拜说:“阅读是为了活着”.我们不妨演绎说:阅读经典时,人才活得充实、精彩而姿态优美.
另外,文学经典需要我们去建构性地阅读.北大著名文艺理论家童庆炳指出:“经典阅读不是简单复写和被动吸收,是一个主动积极的文化建构的过程.”文学作品本身的艺术价值、可阐释的空间,是文学经典建构的必要条件.文学经典凝聚了高远识见,意蕴丰厚,可供挖掘的东西很丰富,即人们通常所说的某部作品“说不尽”.阅读文化经典的过程,就是一个不断建构的过程.它既要建构文本的意义世界,又要建构读者的自我世界.通过对文本的认真阅读,读者可以打破时空界限,完成与作者的精神对话,心灵的交流和撞击,激发与培育起自身的想象力、感知力、创造力,建构起自我世界与精神家园.建构自己的灵魂和人格、素养和品质、生活与人生,是阅读文化经典的终极意义所在.阅读文化经典的这种建构性,正是大众文化语境中的读者所需要的东西.
经历了历史长河的不断筛选,经典实际上就是人类心智的最充分的表达.经典阅读无疑乃是全面地深化、拓展、提升我们的思维、情感的广阔性、深刻性,扩展我们的理性的不可替代的形式.它让我们更充分地分享人类生存的经验,获得一种人之为人的陶冶,体验一种人之为人的境界.可以说,人之为人在这个世界中所能达到的最高境界,就在经典所敞开的世界之中.芝加哥大学教授艾伦布鲁姆在《走向封闭的美国精神》一书中写道:“在人们重温柏拉图和莎士比亚的著作时,他们将比任何时候都生活得更加充实、更加美满,因为阅读经典将使人置身于无限蕴藏的本质中.”少一点浮躁,多一份沉静,去读经典吧,你一定会从中获得一份不同的人生.
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参考文献:
[1]颜敏:《经典的含义和经典化的问题》,《创作评潭》,1998年第2期.
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[5]童庆炳:《文学经典构建的内部要素》,《天津社会科学》,2005年第3期.
[6]王建荣:《“大话文化”语境下的经典阅读文化》,《艺术研究》,2007年第10期.
[7]崔波:《大学生阅读文化经典的意义与途径》,《天中学刊》,2009年第4期.
[8]赵长慧:《浅谈文学经典的阅读》,《郧阳高等专科学校学报》,2005年第5期.
作者简介:赵彦敏,女,1971―,河北石家庄人,本科,图书馆馆员,研究方向:图书资料,工作单位:河北政法职业学院.
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