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摘 要随着社会的迅速发展,人们形成了一种浮躁的、失衡的文化心态,经典文学的阅读,可以平衡人们的这种文化心态.本文重点评述文学经典阅读的意义,如何正确认识文学经典,以及以何种姿态去阅读文学经典.

关 键 词:文学经典阅读

中图分类号:I01文献标识码:A

这世上最有趣的事,第一是人,第二是书.因为,书能使人抓住这个世界秘密的核心.如果你什么也不读,那么你的头脑就会萎缩,你的理想也将因失去活力而动摇.余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能:“只有书籍,能把辽阔的时间浇灌给你,能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你,能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你.区区五尺之躯,短短几十年光阴,居然能驰骋古今,经天纬地,这种奇迹的产生,至少有一半要归功于阅读.”这段话语强调了阅读的重要性.“取法其上,得乎其中.取法其中,得乎其下”,这

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文学是用艺术化的方式来反映生活、表达感情的文体.文学使思想充满了血和肉,它比科学和哲学,更能给予思想以巨大的确定性和说服力.英国作家德昆西在《致一位青年的信》中说:“文学的全部目的是给人以力量,而不是授人以知识.”阅读的魅力在于欣赏者“不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识”.它表现为欣赏者文学趣味的生成,美好情感的孕育,价值观念的树立等等.文学经典就是那些具有丰厚的人生意蕴和永恒的艺术价值,为一代一代读者反复阅读、欣赏,体现民族审美风尚和美学精神,深具原创性的文学作品.它们是文学的支架和龙骨.源远流长的中外文学经典,它们既是人类文明史、精神史、审美史、奋进史的形象演绎,也是人类求真、求善、求美、求诚的生动展示.那些融汇在文学经典中的远见卓识、崇高抱负、人文担当、哲思玄悟等铸就的文学经典的特质,使我们从喧哗走向沉静,从肤浅走向深刻,从支离破碎走向完整统一.

文学是一种心灵化的东西.只要一个人有心进入文学世界,文学就会对其产生潜移默化和历时久远的影响.经典文学家们无不是在无尽的心灵磨砺中,擦亮双眼去发现各种形态的美,然后用自己那富于特色的文学笔调诉诸文字.经典文学使人深邃而卓越,它们维系着人类文化的命脉,是点燃人类高贵精神的火种.经典是活的,经典的价值在于可以无限地产生新的价值,不断为今人的困境提供启示,为我们确立生活的楷模和意义.梁启超在《治国学杂话》中说:“好文学是涵养情趣的工具,能熟读成诵,才在我们的‘下意识’里头,得着根底,不知不觉会‘发酵’.”要真正了解人类的智慧,吸取精神的力量,提升人格境界,还是要多读经典著作.

然而,在当今的网络社会、信息时代,人们急功近利,热衷于追逐阅读时尚的潮起朝落,“人文阅读”已远低于“功利阅读”,“博杂阅读”远低于“专指阅读”,“经典阅读”远低于“时新阅读”,“深阅读”远低于“浅阅读”等它们组合而成的社会惰性,成为一种时代的非理性,这种倾向也就意味着公众有意无意地抛弃了求知益智、育美健神的文学阅读.忽略了文、史、哲、法学、伦理、美学等具有人文精神与人文意义的书籍,在文化与精神层面对人的滋养和熏陶,从而使真正构筑我们精神与灵魂的文化营养因素,离我们渐行渐远.然而,一个缺失了文学美育和知识理性的时代,对于社会以及生活在其中的人们都是危险的.回归经典阅读吧！它可以抵消当代社会发展带来的浮躁心理,带给人们心理上的、情感上的温馨期待和宁静抚慰,它可以平衡人们的文化心态,促进社会文化的健康发展.

那么我们如何有效地阅读文学经典呢首先对文学经典要有一个正确的认识.

现在很多人,尤其是年轻人,一提到《诗经》认为太古老了,一说鲁迅就说过时了.就连中文系的大学生、研究生也常常问,学习《诗经》、《楚辞》有什么用背诵唐诗、宋词又能改变什么其实,有多少人真正读了《诗经》、懂了鲁迅呢自己根本不了解或者说不完全了解,就在那里人云亦云,颠覆经典.殊不知文学经典之所以在人类历史上有着深远的影响,就是因为它有着永久的生命力.

再具体点说吧！比如爱情,这一人类生活中永恒的主题,在我们的现代生活中,“爱情”几乎泛滥成灾了,可这又是一个爱情贫乏的时代.我们周围有多少人真正读懂了“爱情”这两个字好好去研读我们的经典文献吧,那里清新鲜活的爱情会让你如沐春风,人类爱情生活中各种丰富复杂的情感演绎得淋漓尽致.那里有最让人动心的爱情――纯真之恋,“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑”,那里有最让人震撼的爱情――生死之恋,“我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,那里还有最苦涩、最耐人寻味的爱――相思绵绵的爱,“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思！灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期”,那里有最沉痛的爱――悼亡的爱,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时,最难将息”,那里还有世上最优美、最迷人的爱――宝玉和林黛玉的心灵默契之爱.这是一种最优美、最迷人、最富于人性的爱.这种爱是超越两性占有的爱,男女双方既是深情款款的恋人,又是心灵相通的挚友,既是志同道合的知己,又是生死相依的伴侣.这种爱情是一种闪耀着理想光辉的爱情.

再比如鲁迅的作品,近些年来被一些人无情解构,甚至还出现了以骂鲁迅扬名的人.鲁迅真的过时了,还是我们根本不懂鲁迅诚然,鲁迅不是优雅的、平和的、休闲的,而是真实的、严峻的、深邃的.从“生活化”的立场出发,也许人们并不“喜欢”鲁迅,但不能不承认,鲁迅的确是我们民族历史与现实最清醒的写照,是可以不断引发问题意识的思想动力源.你如果仅仅肤浅地想从鲁迅那里得到消遣、搞笑或玩世不恭的生活写照,那你注定不必读鲁迅,也不配谈鲁迅.温儒敏先生曾提出四个问题来讨论:一是如何看待鲁迅在传统批判中的偏激,二是国民性批判是否丑化了中国人三是鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注四是鲁迅小说的文学史地位问题.如果这些问题我们能正确思考,那么我们就可以从鲁迅这里获得宝贵的思想资源,包括他的探求、他的体验、他的焦虑.

另一个是对经典中永恒价值认识不足的问题.经典之所以为经典是因为,“它所折射出来的东西,是可以贯穿始终的,过去有,现在有,未来还会有的东西”.这种东西就是它的永恒价值,即作品中所反映出的精神美.在文学评论中,有一种观点是“文学即人学”,这种精神美就是体现在作品人物身上的人性美、爱情美、坚强美、向善美等,一切为世界各国人民所向往和追求的美好思想.

拿中国的道家经典《老子》、《庄子》来说,这两部作品都贯穿着人生境界和人格完善的思想.老子在《道德经》中提出人应该按“道”和“德R

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