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能是离开历史的发展,静止地看人,这样他看到的仅仅是一种自然存在物,这个人既不属于任何社会,也不属于任何阶级,除了本身的肉体及其人生来就有的理性和爱之外,便什么也没有了.所以马克思批评费尔巴哈“撇开历史的进程,孤立地观察宗教感情,并假定出一种抽象的――孤立的――人类个体.”二是由于他“把人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的,把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性.”在他看来,本质的东西就是同类事物的共同属性,人作为一个“类”所具有的共同特征就是人的本质.这样一来,人的本质被看成是与生俱来的永恒不变的,不受社会历史发展影响的.人与人之间并无本质上的差别.从此出发,费尔巴哈理解的人的本质只能是人的自然属性,他所讲的人也只能是抽象的人、自然的人.马克思认为人是一切社会关系的总和,即人的本质就是人的社会性.这一点启示心理学要以社会生活中的人为研究,要在人的社会生活实践中去研究他们.七人自脱离了动物界就是社会的人
马克思《关于费尔巴哈的提纲》第七条指出,由于费尔巴哈把人理解为孤立的人,把人的思想感情看成是生来就有的,认为“宗教感情”(人天生就有的理智、意志、感情等人类理性)是超历史、社会、阶级的,是永恒不变的,这种看法是根本错误的.宗教感情是人独自具有的,但却不是一种自然的属性,而是社会现象.其产生和发展的动因,不是人脑的生理活动,而是社会的实践.其内容也不是人脑的分泌物,而是对社会存在的反映,是被人们所处的经济关系和阶级地位所决定的,所以马克思批评他“没有看到‘宗教情感’本身是社会的产物.”费尔巴哈所讲的抽象的“宗教感情”根本不存在.
马克思指出,人自脱离了动物界就是社会的人,是“属于一定的社会形式的”.人的本质总是同一定的生产形式中的一定经济地位相联系.处在不同经济地位的人,其思想情感是不同的.费尔巴哈离开社会谈人的感情,离开经济地位谈人的本质,必然陷入历史唯心主义.马克思的理论为心理学研究人的情感提供了基本的理论基础及方法途径.
八社会生活在本质上是实践的
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第八条中指出,旧唯物主义在社会历史领域的局限性是不能认识社会的本质.
马克思在这一条中,深刻地揭示了社会生活的实践本质,科学地说明了人的社会性本质,正确地阐述了社会实践是历史发展的动力.他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质,不仅如此,对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解,马克思要求我们要立足于社会实践来理解人类历史,强调指出,社会生活在本质上是实践的.
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九旧唯物主义不能认识社会的本质
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第九条中进一步指出,旧唯物主义在社会历史领域的局限性是不能认识社会的本质.
费尔巴哈的直观唯物主义,不了解人的实践活动在社会历史中的作用,否定人的本质是一切社会关系的总和.所以他只能把社会理解为由许多孤立的、彼此无关的单个人拼凑起来的机械结合体.因此马克思说直观唯物主义至多也只能做到对“市民社会”单个人的直观.他把生活在资本主义社会当中的人,当做彼此无关的孤立的个人来考察,而不是作为社会的人、阶级的人来考察.这样他只能看到个人及其思想动机在历史发展中的作用,而不能揭示这些思想动机产生的物质经济根源,只能看到个人在社会历史发展中的作用,而看不到人民群众的作用,最后陷入唯心主义.马克思的这一观点,启示心理学也必须以社会的人为研究对象,不但要研究一个人的心理更要研究社会一般人的心理.
十一个根本不同的阶级基础
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第十条中明确指出马克思哲学与旧唯物主义有着根本不同的阶级基础.
马克思哲学与旧唯物主义存在根本分歧的原因之一,就是它们的阶级基础不同.旧唯物主义的立脚点是市民社会、资本主义社会,费尔巴哈的唯物主义是与资本主义经济基础极适应的.而马克思哲学的立脚点是人类社会或社会的人类,这同样也为心理学的研究指明了立脚点.
十一问题在于改变世界
在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中马克思对哲学提出了要求,要求哲学不再满足于解释世界,不再满足于在抽象的思辨中打转,而是要致力于通过社会实践活动去认识世界和改变世界.马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往哲学的根本不同,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的科学实践观,从根本上揭露了从前一切唯物主义,包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷.旧唯物主义由于不理解实践的意义,因而不能正确解决主体和客体的关系,更看不到主体基于实践基础上的能动性,因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义.马克思的科学实践观,为心理学研究中关于解决主体和客体的关系提供了理论依据,为真正揭示心理的实质奠定了基础.
参考文献:
[1]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译:《马克思恩格斯选集》(第1―4卷),人民出版社,1995年版.
[2]中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译:《列宁唯物主义和经验批判主义》,人民出版社,1950年版.
[3]列宁:《哲学笔记》,人民出版社,1993年版.
[4]韩民青:《人的类本质与社会关系本质》,《文史哲》,1997年第1期.
作者简介:
石兰蕊,女,1964―,河北邢台人,本科,副教授,研究方向:小学教育心理学、小学生心理学、学前儿童心理学,工作单位:邢台学院初等教育学院.
柳高峰,男,1962―,河北邢台人,本科,讲师,研究方向:汉语言文学,工作单位:邢台学院初等教育学院.
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