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还表现了轻舟迎客、临窗畅饮、隔窗相望湖莲盛开的美景,这是框景.各处景点又以小径相通.有如明代计成《园冶》所言:“园地惟山林最胜,有高有凹,有曲有深,有峻而悬,有平而坦,自成天然之趣,不烦人事之工.”| 有关论文范文主题研究: | 关于园林艺术的论文例文 | 大学生适用: | 硕士论文、学年论文 |
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三“观山不是山”――辋川景观意境的贴切表达
在园林中意境具有景尽意在的特点,蕴含于其中而又超乎其外的情趣感受,通过客观的景观表达一种意愿,倾诉一种思想,常常是因物移情,缘情生趣.
王维在仕途上多遇挫折,又随其母信奉佛教南宗.思想折中于儒家和佛学之间,也融有老庄哲学,有着离世绝俗、追求超然出尘的思想,又不能完全摆脱世事,在经营辋川时体现有闲静、空无的审美观,表现了他的超然情趣.在中年购置辋川别业后,经常在公馀闲暇中游息其中,过着亦官亦隐的生活,抛却烦恼,感受生活的轻松和自由,从人生的困惑中解脱出来,心灵得到自然舒展.正是这种被艺术化、诗意化的生活,把参禅悟道与享受美好的自然结合,创作了大量的山水田园诗.
苏轼曾云“味摩诘之诗,诗中有画”.王维的山水田园诗,再现景色之幽美,使人有无际的遐想,激发游人的艺术感受,玩味无穷.《华子冈》描写的连绵无际的群山,飞鸟翱翔,登临华子冈,不由人生出无限惆怅之情,《木兰柴》落日馀照,秋色胜景,美不胜收,置身其中,怎不令人心情愉悦,《竹里馆》让人感受到一种宁静的惬意,体验到一种淡泊、平和、恬静之美,在这样的美景中弹琴长啸,怎不使人怡然自得,有了远离尘世的高雅闲情,“桂尊迎帝子,杜若赠佳人.椒浆奠瑶席,欲下云中君”“湖上一回首,山青卷白云.”使人感知到屈原《九歌》的境界等,不由人不产生对大自然和美好生活的爱恋之情.观者的心境随着辋川别业地势的起伏而得以抒发,园林艺术在“诗中画”中营造,而在“画中诗”中升华,这是园林艺术发展的一个巅峰.
“不知栋里云,去作人间雨.”文杏馆寄托着王维化作造福人间雨的问世之意.“古人非傲吏,自阙经世务.偶寄一微官,婆娑数株树.”借园林艺术寄情于山水田园.表达了山水田园在作者心目中的地位.借助于山势地形“山中习静观朝槿,松下清斋折露葵.野老与人争席罢,海鸥何事更相疑”在山中习养心性,与人相处不拘形迹,甘心隐退,不须猜忌.人的性情往往会受到外界因素影响而多变,相同的景物,心情不同,感受不同,“倚仗柴门外,临风听暮蝉.”在园林中愉快地倾听黄昏时的蝉鸣,而在郁郁失志、厌倦官场的“草堂蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲”中蛩响.体现出王维既不满现实而隐居,但又希望一展抱负、不愿完全摆脱仕途的矛盾心理.而这些,都是在辋川别业中完成并且实现的.
辋川别业从总体上来看是以自然风景取胜,局部的园林化偏重于各种植物的大片成林或丛植成景,间以少量的人工建筑,布局疏朗.在中国园林史上,辋川别业对后世园林的发展具有重要影响,这不仅是因为王维为当时的诗画大家,更重要的是他把山水诗、画的精魂注入到山水园林营建之中,为中国园林发展由“诗情画意”造园创立了典范.
王维的辋川别业代表了中国古代文人的审美情趣,儒道思想是这个园林美学的精髓,既是“独善其身”对“仁”的追求的文化语境,又是“隐遁山林”对“道”的寻觅的意境表达.王维的园林美学不单单是“诗中画”的塑造,更是典型的“画中诗”的烘托.园林艺术到王维这儿,是一个典型,亦是一个巅峰.
参考文献:
[1]李征:《园林景观设计》,气象出版社,2001年版.
[2]李志红:《王维辋川别业的园林意境》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版),2006年第1期.
[3]陈铁民:《王维孟浩然诗选》,中华书局,2005年版.
[4]岳毅平:《王维的辋川别业论》,《文艺理论与批评》,2004年第6期.
[5]邓安生等:《王维诗选译》,巴蜀书社,1990年版.
作者简介:
杨湘涛,女,1968―,陕西临潼人,本科,讲师,研究方向:美术、园林艺术的教学,工作单位:安康学院.
朱立国,男,1979―,山东聊城人,硕士,助教,研究方向:艺术美学,工作单位:安康学院.
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