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不仅仅是传统形式简单运用问题,其内涵所体现的地域文化和文化底蕴来看,体现了一种自然之道,崇尚自然,注重“天时、地利、人和”的和谐.《老子第二十五章》说:“故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”自然之道是“最大的以人为本思想”和“最符合可持续发展的思想”.这篇论文网址:http://www.sxsky.net/wenxue/030339627.html
建筑首先要考虑如何满足人的需要,同时人、建筑与自然环境,也就是古人经常讲的天、地、人三者之间,要有一种十分和谐的关系.宋代画家郭熙说:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在丘园养素,所常处也,泉石啸傲,所常乐也,鱼樵隐逸,所常适也.”(郭熙《林泉高致》)这表明中国世大夫知识分子的乡居生活希望与自然山水亲近.
设计师王澍,也借用倪瓒的一幅中国传统山水画《容膝斋图》来描述自己的理想家园.画中,山水是主题,房屋位于林木背后,只占据极小的篇幅.王澍觉得,画中传递出的人、建筑、自然环境和谐共处的境界,正是中国传统文明的核心价值所在,这也是他所推崇和力图恢复的建筑的自然之道.不论是禅宗教义崇尚的“天人合一”,还是老庄哲学推崇的“自然无为”,对待自然的态度都把人和天地万物紧密地联系在一起,视为不可分割的共同体,从而形成一种主观力量,促使人们去探求自然、亲近自然.建筑与自然的关系不是与大自然对立,用建筑去控制自然环境.相反,要求建筑与自然融为一体,希望从自然中吸取灵感或了悟,获取心灵的解放,从而形成建筑和谐于自然的环境态度.
“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土”建筑装饰元素的运用,不仅仅是传统形式的具象质感的表现简单运用问题,“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土”承载着丰厚的宁波本土文化记忆,其内涵所体现的地域文化和文化底蕴来看,体现了一种人文地理情怀.设计师的地域性与世界性的视角,使传统建筑装饰元素的完美运用既立足于本地,同时又打破地域的局限,具有一种世界视野.在设计师王澍看来,“旧砖旧瓦传承了文化记忆,也传承了中国传统建筑循环建造的方式,它们将记忆收存和资源节约合二为一”.
“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土墙”建筑装饰元素形式的运用体现了一种景观的诗学意蕴.景观的诗学意蕴引发人们对生活的深层思考,带来一种完整的对世界的体验.中国的诗歌描写自然、人文环境的景象就是诗意的呈现,有一种对世界的、打破常规的激情和感知蕴含其中.宁波博物馆在设计伊始就将宁波地域文化特征、传统建筑装饰元素与现代建筑形式和工艺有机结合,使之造型抽象简约而灵动,造型严谨而颇具创意,蕴涵了宁波从渡口到江口再到港口的城市发展轨迹.其平面呈简洁的长方形集中式布置,但两层以上,建筑突显开裂状,微微倾斜,演绎成抽象山体,这种形体的变化使建筑整体成向南滑动的独有态势,宛如行进中之巨舟.而在建筑内部,两层以上高低起伏的公共活动平台,从建筑整体窿起出五个各具状态的单体,形神兼备,观照整个空间,虚实相间,似又成传统街区的格局与尺度,同时水域向北环绕建筑外围,使建筑环境具有江南水乡田园般诗情画意.中国传统文化中关于“山”、“水”自然与建筑之间的审美旨趣在独具意境中获得升华.
四结语
宁波博物馆建筑的“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土墙”建筑装饰元素的运用,是设计师王澍基于宁波本土地域文化资源,使自然与建筑的秩序之间存在着的或隐或显的和谐意识.其注重吸收和重读域外建筑思想,同时又反对全球化浪潮中的强势建筑思想和形式的话语支配权,以新的方式发掘本土文化营养和尊重当地地形的有力建筑实践,传递出丰富的精神感受和文化自信力.通过地域文化下的“瓦爿墙”和“竹条模板混凝土墙”建筑装饰元素,形成的砌筑文化、审美文化及伦理文化与设计师的美学意识相结合,使建筑装饰元素直指精神的意旨,进入去掉芜杂、回归和谐静谧的境界.
参考文献:
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作者简介:吴敏,男,1970―,江西永新人,在读硕士,讲师,研究方向:绘画及装饰艺术创作研究,工作单位:浙江万里学院设计艺术与建筑学院.
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