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159;风情万种的文字,在T型台上袅袅款款、挺胸摆臀.向世人提供美感文字的董桥,却不能同时提供形而上的思考.视线转回当今大陆文坛,这种剥皮敲骨吓煞人眼的题目更是俯拾即是,如《满脸苍蝇》、《女老虎》、《哀悼门牙》、《美男子和老奶奶》、《潇洒骂一回》、等等,一时间国人仿佛都成了在文章制作中逞强使恨的高手,满嘴喷粪的骂手,打情骂俏的风流客,极尽拟题之能事,春光乍泄,媚眼乱抛,棍子乱飞,唾星四溅.
亘古至今,文章标题放肆到如此这般程度的,可谓空前绝后,什么刁钻古怪、酸不啦叽、暗箭穿心的题目都可登台亮相,都可捡进筐中,为我所用.千百年来,无数文人束于文章雅洁之道而自律严谨的操守脸面,到现在统统被玷污撕破了,“兴观群怨”的文章批评功能到现在也沦落为了泼妇骂街、二楞耍横、妓女邀客的粗俗表演.
三标题放纵中的文化呻吟
标题的放纵其实蕴含着深刻的文化内涵.它和当代社会整个文化心态密切相关.
当整个社会以迅雷不及掩耳之势进入信息化时代时,代之而起的是图文时代的来临,视角文化的冲击,人们已满足于轻松地阅读,流行文化的主要标志就是快餐文化的来临,在文化心态上是信息拥堵泛滥中的一种文字挣扎,所有的文化在快餐式的经营动作中首当其冲的是要抓住顾客(读者)的眼球,吸引他们的注意,成了文化制作的第一要务.整个文化在“眼球效应”的诱惑中纷纷改换行头,什么刺激就来什么,标题成了吸引眼球的佐料,成了招引读者的酒旗,所有严肃的精英文化走下高雅的神坛,混入通俗文化的橱窗前争爱邀宠.阅读也成了现代消费的仪式,仿佛一台心脏搏动加速器,将人的心律刺激得越跳越快,这也是一种阅读的消费官能症.
古今文章学的标题观也因各自的文化背景的不同而大相径庭.文以载道、独抒性灵、不拘格套,这些都是对文本的要求,他们重的是质实而不是形美,他们在惯常的题目下阐释的是文旨大意,是深刻的艺术趣味,所以诗中干脆就以“无题”来命名,文体也就是那么常见的几种如“铭、记、原、说、辩、赋”等来命名,关键是在同一题目下内容上显能耐.
而当今文化创作的权柄握在市场这双无形的大手中时,内容是隐性的,标题是显性的,它在注意力经济中所占的份额直接决定商品(作品)的卖点,所以标题由末返本,成了买椟还珠中的“椟”,它成了兜售作品时的一种标签、一种道具.作品的唤醒靠的是标题的搔首弄姿,它不是承载微言大意而是要从读者的口袋中赚取利润,作品内容的泡沫与标题一样走向形式,走向众语喧哗的消费狂欢中.而且这种刺激花哨的标题制作造成一种恶性循环,严肃的标题会在这些扭捏作态的标题中变得不合时宜不合世俗,它在这种无限张扬夸张虚饰的作品标题中变得暗淡无光,它也会在快餐文化的无限放纵中处于被人遗忘的边缘角落.
“我们都是可笑的人,生活在一个可笑的时代.”一位评论家这样感叹道.有人说标题制作的古今异同,反映的实质是一种写作伦理的堕落,一种文字符码在读图时代的无奈挣扎,歌德在《浮士德》中感叹“今天发生的一切,都无非是祖先盛世的凄凉的余响.”在整个通俗文化甚嚣尘上的文化背景下,我们的包括标题制作在内的一切文化生产都在趋向表演化、表象化,标题成了一种包装,一种猎奇的商业投机,一种心理情感的宣泄.这种文化病症的根源在于人心的疲惫,导致写作与欣赏双重的滑坡,商业时代的流行使当代人阅历相同,阅历粗浅,判断力失去了理智,免疫力下降,进入了“半人时代”,形成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”和不懂科技、侈谈人文的“边缘人”.
标题制作的放纵透射出当今人审美意识的滑脱,对于以审美图式为内在生产观念的当代全球化的消费文明而言,关键在于如何把“反对象化”和“非对象化”,“反主体化”和“非反主体化”在逻辑上区别开,以便使后现代社会生产可以获得一个以诗性智慧为深层结构的内在生产观念,这是判断按照文化工业的机械图式复制出的消费机器和按照意志自由原则再现出来的真正的精神生命之不可或缺的理性资源.标题的审美化变异本质在于人们审美形为的粗浅和审美趣味的变异.
文化的病症在于人心澄明的遮蔽,恢复人类审美的浑朴之境,这是文心的要求,更是文化自律自在的需求.
参考文献:
[1]陶东风:《文体演变及其文化意味》,云南人民出版社,1994年5月第1版.
[2]耿占春:《新时代的忍耐》,社会科学文献出版社,1998年2月第1版.
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[4]朱学勤:《书斋里的革命》,长春出版社,1999年12月第1版.
[5]陶东风:《破镜与碎影》,云南人民出版社,2001年4月第1版.
[6]曾纪鑫:《文学自由谈》,2007年第3期.
[7]陈子善主编:《今人书话系列》,浙江人民出版社,1997年7月第1版.
作者简介:王庆杰,男,1972―,河南封丘人,硕士,讲师,研究方向:文学批评、中西文化比较,工作单位:河南经贸职业学院.
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