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30340;个人名义给皇帝上的表文,但《出师表》偏偏在这里出了问题.通观表文,写作主体是诸葛亮,而不是蜀汉的承相.作为蜀汉的承相,上表文应该站在蜀汉利益的立场上考虑问题,不能局限于个人报恩的思想.有批评者说诸葛亮是愚忠,是把个人报恩置于国家利益之上.

(二)上行公文的礼仪问题

虽然诸葛亮是刘备的托孤重臣,掌控了蜀国的政治、经济、军事、文化、外交大权,是蜀国事实上的决策者;虽然刘禅也承认这种现状,“政由葛氏,祭则寡人”,但无论怎样说,刘禅是蜀汉的皇帝,是名义上的最高统治者,应该得到尊重.从公文的性质上讲,表是上行文,应该对上司恭敬尊重,‘语气上合符君臣礼仪.但从《出师表》中很难看出这种尊重,倒像是老师训学生、上级训下级,比如“不宜妄自菲薄,引喻失义”,“不宜异同”,“不宜偏私,使内外异法”等.这样写也不符合上行公文的写作要求.

07年西安市委党校退休的一位教授给教育部教材司的一封建议信,建议用《止战疏》代替诸葛亮的《出师表》编入中学语文课本.理由是,《出师表》宣扬的是愚忠思想.于是引发了一些文人学者以及网友针对《止战疏》与《出师表》的争论.争论双方围绕着《出师表》是否宣传了愚忠思想,北伐中原的策略是个人感恩还是对家国之忠等观点进行了一次网络论战.

我想,忠义对于中国人来说是最熟悉不过,从古至今都在强调一个忠,只不过,古代对国家的忠等同于对帝王的忠.而无论出师表是不是宣扬了愚忠的思想,毫无疑问,它都是一篇拥有丰沛生命力的文章,独具风采,千古传诵不衰!其文思缜密周延,说理鞭辟入里,从文学来讲,乃是上乘之作!

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