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许多爱好书籍装帧的好事家都十分怪癖,只有别人一般无法获得的东西,才足以使他们见了高兴.如果大家时髦用小牛皮或摩洛哥皮装订书面,他们便去搜求海豹皮或鲨鱼皮；他们用大蟒蛇皮和眼镜蛇皮来对付羊皮和猪皮的流行；牛皮纸的象牙似的洁白可爱也被染成各种奇怪颜色,借以变化它的单调；他们之中有少数人渴望至少能有一本书是用人皮装帧的,他们放肆地将这东西捧得高出一切之上.这趣味对于一个有洁癖的肠胃是不值一顾的,但是对于有一些人,那些从反常的意念和古怪异国的经验上感到满足的人,可以提供一种奇特的甚至亵渎神圣的喜悦.现代心理学研究者,将这趣味归于变态心理之列,而伊凡布洛哈博士等人,则说这是属于性欲变态的拜物狂.他举例说,女性的乳房,对于男性是一种自然的生理学上的崇拜对象,但是除开这种正常的爱好之外,另有一种值得注意的乳房崇拜狂者存在,他们使用割离人体的乳房作书籍装帧之用；他引述魏特诃斯基的著作,说有些爱书狂和色情狂的人,他们使用自妇人乳房部分取下的皮装订书籍,使得乳头在封面上形成一个特殊的隆起部分.有些人怀疑有这样装帧的书籍存在,他们将这类故事当做钓鱼家的逸闻,水手们的大话以及老妇人的琐谈一样付之一笑.我认为,这类故事是否可信是一件事,但是却有不少可靠的目睹者证实确有用人皮装帧的书籍存在.不过,未谈到这些事实之前,让我们先谈谈那些传说,以免它与那些真的事情相混.
在一切过分兴奋紧张的期间,如战争、革命、饥荒、瘟疫之时,谣言的成分在新闻散布中占了主要部分,曾经身历世界大战的危险和焦灼滋味的我们知道得更清楚.在1914年的那个悲剧的秋天,许多人都相信,曾经有大批俄罗斯军队自俄国阿堪遮城调到苏格兰北部,然后用铁路运到英国南部,再用船送往法国,用来替代在德国人紧迫之下,可能一败不可收拾的我们的疲乏的军队.后来,又有人传说,我们在比利时蒙斯前线的军队,曾经得到成群天使的庇护,有许多兵士都亲眼见过；更后来,我们的新闻纸又说,这正是求之不得的,由于脂肪和油类的缺乏,德国业已组织一座大工厂,将他们自己的以及敌人的尸体提炼成那些生活必需物.这类故事成了那些苦难时代的流行物,而且那么密切地渗杂在一切纪录中,以致使人简直分不出哪些是真哪些是假的.如果有几位可靠的权威人士表示真假都是一样,那也毫不足怪.
人皮曾经在古代和现代被炼制作皮革,这是早已被证实了的事.它正如其他任何动物的皮革一样,适宜于一切制革过程,但是皮与皮的质地各有不同,有些摸起来坚硬粗糙,有些柔软润滑；本文的有些读者也许听了会感到惊异,有些人皮的厚薄有时会相差一英寸六分之一至一英寸七分之一（原注：见费隆著《制革工业》）.硝皮的作用能使薄皮加厚,能使粗糙的皮肤变成坚致的软皮.在外观上,达凡鲍特说,它颇似小牛皮,但是很难拔光汗毛.
另
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我所能找到的最早涉及人皮制革的参考资料,是玛尔斯雅斯的传说,他不自量力地向阿波罗挑战作音乐比赛,失败之后,便如约忍受活生生的剥皮处分.有人说他的皮被制成水泡或足球,又有人相信,是制成了一只皮瓶：如斯特斯普斯所说（原注：见柏拉图的对话）,他们可以活剥我的皮,只要我的皮不似玛尔斯雅斯那样制成了一只皮瓶,而是化成一片美德.另一个是法国大革命时代的工业界的传说,说是贵族的尸体怎样被送到茂顿的一间硝皮厂,他们的皮被制成皮革,用做书籍装帧及其他用途.这些故事中最使人不能忘记的一个,乃是关于某一位法国人有一副皮短裤,系用他的犯窃处刑的侍女的皮制成.这位杰出的道德家从不厌倦地指责他的侍女,而每当发表一篇洋洋大论之后,他便十分满意地拍着他的臀部,叽咕着：“但是她仍在这儿,这家伙,她仍在这儿!”
l684年,罗伯芬里尔男爵,这位忠忱的伦敦郡长,捐给鲍特莱图书馆“一张硝制过的人皮,以及一副骷髅,一具风干的黑人儿童尸体”.威廉哈费也捐给医师学院一张硝制的人皮,此外,巴塞尔大学以及凡尔塞的里赛生理学博物馆也有人皮标本.在美国的百年博览会里,有一副人皮制的扑克牌陈列.费隆在他的《制革工业》里说,在18世纪,美国马萨诸塞州的丢克斯贝莱,以贫民的皮制造小儿靴鞋,后来颁布一条法令,凡是买卖人皮者要处罚监禁五年,这风尚才被遏止.可是关于人皮的最浪漫的故事,怕是波希米亚的约翰齐斯迦将军的了,他吩咐身死之后,以他的皮制成一面鼓,因为他认为这面鼓的声音足以吓退他的敌人,正如他活着时候的名声一样.
这么证实人皮确是曾经有人硝制,制成皮革确是堪用之后,那就无须怎样的才智便会扩大它的用途,同时,恰如律师们所说,既然书籍与人类和他的行动等等有密切关系,我认为将这种皮革用在书籍方面,可说是一种合乎逻辑的、虽然很可怕的尝试.这种用途的发展,在法国更受到经济上的以及临时环境上的鼓励.有一位作家说,在那革命的风暴中,装帧艺术消失了,书籍便用人皮来装订；另一位权威纪录着,法国大革命的另一种恐怖的副产品,乃是这种可怕的玩笑,以人皮来装订书籍；谁都记得《克劳地奥斯博士》中所引用的卡莱尔的话“法国贵族嘲笑卢梭的学说,可是他们的皮却被用来装订他的著作的第二版”.我还可以举列许多这类的叙述,可是够了,因为这些话并无事实可证,而若干可信赖的权威,包括大刽子手桑逊在内,已经在他的日记中指斥过这些传闻了.所以不妨说,这些故事所以流传不堕的原因,乃是因为多数人宁信传闻,不信历史；他们只是相信他们喜爱相信的东西.
用人皮装帧的书籍,公家以及私人的藏书中都有不少实物可以见到.在巴黎的迦拉伐勒博物院里,塞里尔达凡鲍特曾见过一本1793年的宪法,用一个革命党人的皮装订；布丁在著名的藏书家阿斯寇博士的藏书中见过一本,可是他忘了书名；另一位历史家说,玛波罗大厦中有一本书,系用玛丽卜特曼的皮装帧,她是约克郡的一个女巫.潘西费兹格拉特曾举列若干实例：诃尔特的受审问和行刑的报告书,他是谋杀玛丽马丁的凶手,这报告书使用凶手的皮装订,这皮是由圣爱德孟斯的一位外科医生特地炼制的.他又提到有一位俄国诗人的诗集,用自己的腿皮装帧,这是因为行猎的意外伤害而割去的,这本诗集是《献给他心上的女士》；最后,他又提及有一位藏书家怎样在英国布列斯特由一位书店老板给他看过几本书,都是由布列斯特法律图书馆送来托他修补的.它们都是用人皮装帧的,这些皮都是定制的,来自当地死刑犯的身上,行刑后自身上剥下.法国龚古尔弟兄的日记中也提到“有一位英国古董家用人皮装订他的书籍”.
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