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者,臣恐此诗一传,天下风靡,不敢奉诏.帝曰：联试卿耳.”这对革新初唐文风当是起过一定作用的.第三,在辅佐太子的工作方面.封建统治者为了世传天下,希望太子得到良好的教育,因而多选择德高望重、学识渊博之人担任东宫僚属.“十八学士”中除李玄道、李守素、盖文达、苏世长、薛收、颜相时六人,其他十二人都曾先后在太子世民、承乾、李治的东宫中做过僚属,其中于志宁、孔颖达、房玄龄等人因辅佐有功,而多次得到唐太宗的奖赏.而于志宁又是其中以辅佐太子闻名的,综其一生,皆在从事辅佐太子的工作.他多次上疏切谏,惹怒了太子,以致太子承乾曾两次派人刺杀他.唐太宗对他甚为倚重,曾对他说：“今太子幼,卿当辅以正道,无使邪僻启其心,勉之,官赏可不次得也.”
“十八学士”帮助唐太宗打天下、治国家.太宗即位后,又以他们去辅佐太子.他即位不久,即立长子承乾为太子,然承乾在诸多方面有失规矩,太宗便有废承乾立李泰的想法.贞观十年（６３６年）二月,“以越王泰为魏王,泰不之官,以金紫光禄大夫张亮行都督事.上以泰好文学,礼接士大夫,特命于其府别置文学馆,听自引召学士”.胡三省注云：“为泰图东宫张本.”胡氏此注极为精审,因为唐太宗本人就是依靠天策府文学馆的“十八学士”打天下、入东宫、治国家的,因而他也希望李泰走这条道路.李泰最终没有成功,并不是这条路有问题,而是遇到了以长孙无忌为代表的关陇胡汉集团的阻碍.这里,牵涉到南北文化的冲突问题.“十八学士”是一个南北文化代表的集合体,唐太宗招览“十八学士”,并与之朝夕相处,体现了唐太宗兼容南北的胸襟.故《旧唐书太子承乾传》载：“高祖呼太宗小名谓斐寂等：此儿典兵既久,在外专制,读书为汉所教,非复我昔日子.”胡三省《资治通鉴》“武德四年”注云：“唐太宗以武定祸乱,出入行间,与之俱者,皆西北骁武之士,至天下既定,精选弘文馆学士,日夕与议论商榷者,皆东南儒生也.”太宗深知统一帝国的文化建设须兼容南北,“好文学”的李泰正有此种兼容胸襟,而承乾素无学术,质近顽鲁,难当此任.此太宗命李泰“于其府别置文学馆,听自引召学士”之本意所在.
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“十八学士”在唐初的贡献,主要有如上三点,而这三点正是唐太宗立国、治国之根本.可以说,“十八学士”是唐太宗平天下、入东宫、治国家的重要助手.故柳冕《与权侍郎书》说：“昔唐虞之盛也,十六族而已；周之兴也,十贤而已；汉之王也,三杰而已；太宗之盛也,十八学士而已.岂多乎载?”元稹《教本书》亦说：“洎我太宗文皇帝之在藩邸,以至于为太子也,选知道德得十八人与之游习.即位之后,虽游宴饮食之间,若十八人者,实在其中.上失无不言,下情无不达,不四三年而名高盛古,岂一二日而致是乎?游习之渐之.”范仲淹《奏上时务书》亦云：“唐兴之时,特开馆殿,以待贤俊,得学士十八人,声满天下,此文皇帝养将相之才,以论道经邦而成大化也.”贞观之治,“十八学士”有不可磨灭的贡献.
在唐初政治舞台上,“十八学士”是一个产生过重要影响的文人集团.唐代史家蒋父著《秦府十八学士》一书,以记载其事迹.后人也模仿唐太宗,重建“十八学士”集团,如武则天时,“北门学士”多参预机密,议论政事,“张易之、昌宗尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八形象,号为《高士图》.”唐玄宗时,集贤院也有“十八学士”,玄宗模仿太宗,命画工画《开元十八学士图》,并亲自撰写赞文.尤其值得注意的是,太宗“十八学士”开启了学士参政之先例.六朝时虽有各类学士名目,但那时的学士地位不高,仅从事文字工作.太宗“十八学士”始介入政治；武则天时的“北门学士”参掌机密,分宰相之权；唐代中后期,翰林学士居宰相之次、列百官之上,有“内相”之称.据此可知,太宗“十八学士”对唐代政治之影响,的确是非常深远的.
（据《文史天地》）
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