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大学学报类论文范文参考文献,与《典·文》的美学思想相关本科毕业论文
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#8220;文以气为主”不仅强调审美主体的气质、禀赋对作品的影响,而且重点在以“气”来论文.“气”由哲学概念转化为美学范畴.在美学范畴里,曹丕的“气”指的是作家气质、个性在作品中的呈现.从曹丕的论述来看,这种“气”不是仅用内容和形式可以概括的.因为,他既强调形式之美——“诗赋欲丽”,又不脱儒家传统之精神——“经国大业,不朽盛事”“理不胜辞”.这是曹丕美学观的鲜明体现,也就是说曹丕在继承儒家美学观的基础上用形式的“丽”来进行突破,从而使文学性和艺术性趋于独立.曹丕第一次把“气”论用到文艺批评领域.他用“气”来限定作家的气质、禀性和文学作品美学价值.从曹丕对七子的论述中,我们能看到曹丕赞扬“清气”,对贬抑“浊气”的审美理想,{7}这一点袁济喜先生在《六朝美学》中已经进行了精辟的分析,在此不赘述,而“清气”主要指的是一种清刚、阳刚之气.这是曹丕对汉末动乱时代脉搏的精确把握,是对时代美学的主导和指引,更是对先秦以来“温柔敦厚”美学的一种大胆反叛.追求阳刚之气的美也成为后世诸如刘勰、钟嵘等人“风骨”“骨气”的理论来源.“清气”是曹丕美学的主导思想,具体到作品,“齐气”“体气”以及“隽”“雅”“丽”则成为其总体风格的美感特征.不仅如此,曹丕还指出了美的载体——诗赋.用“丽”来表达“诗赋”的美感特征的同时,也为“丽”这一美感特征指出了载体.这是中国文学史上第一次给予诗赋与奏议、书论、铭诔同等的地位,也对两汉“小道”之论的反叛,同时强调了诗赋美的独特性,不仅对诗赋的独立、自觉有重要意义,在中国古典美学史上,第一次指出了专门的美的载体,具有开辟性作用.
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《典论·论文》在中国古典美学上,让我们注重的不是关于文体的划分,而是曹丕指出了不同文体不同的美感特征.
首先,曹丕认为：文本同而末异.“本同”说明曹丕还是继承儒家文学重“质”,也就是重“诗言志”的传统,目的是传古圣贤之道,其实质仍是儒家传统的诗学观,或者说曹丕是不反对儒家诗学观的；“末异”则是指文章的形式可以不同,更重要的是各种文体的侧重也应该不同,“奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.”特别是“诗赋欲丽”的提出,其美学意义超越了曹丕之前的任何一位文论家.曹丕之前,扬雄提出“诗人之赋丽以则”,从而使艺术性之“丽”成为思想性之“则”的附庸.曹丕“诗赋欲丽”观点的提出消去了“志”的拖累,当然这并不是不抒发作家的“志”,而是从儒家“志”的束缚下解放出来,因为“他所表现的已经不是圣人之言,而是作者独特的思想感情”,从而实现了文学的独立,使文学走向追求艺术之美的道路,而文学在美学史上的分量也大大加重了.
“诗赋欲丽”更主要的是强调文学（诗赋）追求“丽”这种形式性的东西.对形式的重视是美学的重要特征.尽管“丽”对六朝文学的靡靡之音有一定的责任,但是其超越功利,追求唯美的风格是美学的重大发展和进步.同时,诗赋的独立也使文人（诗赋之人）成为一种独立职业,并拥有一定的社会地位.文学的自觉催生人的自觉,人的自觉又影响文学的自觉.这种自觉为审美创造创造了条件.
三、审美关系论
自孔子以来,“文章”都是传“道”的工具,其地位只是思想的附庸.所谓的文学的自觉,就是文学逐渐摆脱“志”功利性的束缚,其自身的艺术特性在远离功利性的同时得以凸显.文学的美学思想和美学地位也愈趋明了.两汉时期,由于对儒家学术的重视,文学成为“圣人之言”的工具,特别是扬雄“诗人之赋丽以则”的提出,完全取消了作家表达自己独特思想的权利,文学出现严重的拟古现象,至曹丕则旗帜鲜明地提出“经国之大业,不朽之盛事”之论.无疑曹丕所指的文章,并不是纯正的文学（诗赋）之学,他还没有完全摆脱前人的文学观.首先第一点,他非常重视文章的“不朽”.当然作为政治家他的论述也有出于政治斗争,延揽人才的需要.{8}曹丕的文章观是“声名自传于后”.从曹魏时期,曹操父子重才轻德的人才观就可以看出,这种“不朽”观其实质是在“立功”“立德”而不可得的情况下的一种选择.第二点,曹丕的文章并不是仅指诗赋,而是主要指“论”.{9}诗赋至多也就是和奏议、书论、铭诔同等的一个东西,或者说曹丕只是不像前任那样鄙视诗赋而已,无论如何诗赋都不会成为曹丕文论的中心,尽管他肯定七子的文学创作,并提出文人亦可以不朽.作为当权人物,这种肯定促进了文学艺术和美学思想的极大发展.
曹丕“经国之大业,不朽之盛事”之论,对美学的意义在于,一是他把文学（诗赋）提高到与书论等同的地位.而以诗赋为主要内容的文学的主要特征是美的艺术特性,提高文学地位的同时,美学价值也得以提升；二是文学地位的提高,使文学家的社会地位有所提升（无论现实如何,至少七子得惠于此）,同时促使社会意识形态领域对美的艺术价值的重视.社会氛围的营造是美学范畴和美学思想发展的前提.
审美观照又是怎样进行的呢?这就要看曹丕提出的“审己度人”和“养气”的文学艺术批评态度了.《典论·论文》的开篇曹丕就提出了“文人相轻,自古而然”这一问题.经过分析论证后曹丕提出他自己的文艺批评态度——“审己度人”.由于“文非一体”,所以“鲜能备善”,不同的气质发展形成不同的个性,使他们较为擅长于相应的文体.在各自的领域,他们独领风骚,但是“各以所长,相轻所短”这就是不能“自见”的问题了.若以“审己度人”的心态,“抛开文人相轻的包袱,而以公允的态度,去从事文学批评”,{10}这才是正常的审美心态,只有在这种心态下才能实现正常的审美观照.
正如前文所言,《典论·论文》的美
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