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关于时间相关论文范本,与时间2016年11期相关毕业论文模板
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及的是一位中国当代作家,他深受梭罗与利奥波德的影响,坚定地做一个自然世界的观察者,拥抱大地,赞美生命的迹象,记录大地的事情,他就是英年早逝的苇岸.在他薄薄的《太阳升起以后》一书中,苇岸说到：“季节也是有生命的.等以冬天为例,在北方,在北京,每年一进入公历一月,我就会感受到它显著的变化.此时的冬天,就像一个远涉跋涉后终于到达目的地的、开始安顿下来的旅人.等一个活泼的、冲动的、明朗的、敏感的、易变的冬天,已一去不返.而另一个迂缓的、安稳的、沉郁的、灰暗的、阴冷的冬天已经来到我们身边.这是生命悲哀的转折.”[8]将自然的季节转换与人类生命的独特感知毫无偏见的融汇在一起,苇岸与梭罗站在了同一个精神位置.在“一九九八廿四节气”一章中,苇岸关注的自然时间倾向于中国传统的农事时间,他以立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节气为叙事顺序,每一节开篇详细记录了日期（包括农历与公历两种标度时间）、时辰（包括古时与现代钟表计时）、天况、气温、风力的情况,用抒情的散文笔致叙写了北京昌平春季田野的自然景色.林贤志在“序言”中说到苇岸关注的时间是同播种、劳动、繁殖联系在一起,他倾慕传统的农事时间,直到生命的最后终结,仍对没能顺利完成精心准备的“一九九八廿四节气”其他篇目感到遗憾.在我看来,透过时间这个多棱镜,苇岸将远去的农业文明的美好折射到21世纪的工业文明中来,在对古老农事时间的追忆中完成了对现代工业文明的质疑和批判.在上述例举的自然写作或生态散文的文本中,我们看到了一个写作惯性的打破,那就是多数作家推崇的以人的理性、情感的至高无上统摄全局的写作意图消失了,以人物的行动、因果组织叙事的链条消失了,作为被奴役和掌控的自然抛弃了小说情节幕布的旧有身份,河流、湖滨、山脉、原野等被现代人遗失的古老画面开始召唤我们精神的复苏,大自然的伟力和神圣终于显现.人类在自然面前只能恢复为一个观察者、一个记录者、一个大地的朝圣者,就如同梭罗委任自己为暴风雪与暴风雨的监督员,又兼测量森林小径和岩石桥梁的测量员、城区野兽的守护员一样,更毋庸提及约翰缪尔以日记的形式贡献出的六十本观察自然的现场见闻录,这些生态文学的经典文本中,自然世界的声响、光线、物候、生物群落等的时间性旅程成为这些叙事文本突出的主题,为了表达在自然面前谦卑与忠诚的态度,作家基本上遵循了以自然时间的变化组织结构文本的原则：“要么是按照体验者所观察的方式,要么是按照环境自身呈现的方式.前者采取游记的形式,诸如漫步、漫游、探索等等.而后者中最典型的是依靠自然的轮回：白天、黑夜、四季交替、地质纪元、地球的演替等等.”[9]上述文学时间观念的变化提供了一个考察生态文学的新视野,作品中呈现的朴素、本真的自然时间以及在这种时间范围内万物的和谐共生氛围,让我们意识到叙事文本中有一种独特的时间存在：它挣脱了时间政治历史化和个体化的啃噬,从拘囿在心理意识体验的狭小空间走向广阔的外部世界,它不仅设计和控制了文本的叙事节奏和容量,也规定和营造了艺术感受的风格基调,笔者从这些生态散文中首先感受到了时间这一研究视角的独特价值.
从那句“逝者如斯夫,不舍昼夜”的咏叹诗句开始,文学的发展和演进一直离不开对时间的理解和表达.众所周知,小说家对时间的拥泵和操练由来已久,从本质上讲,小说就是时间的艺术,正如伊丽莎白鲍温所言：“时间是小说的一个主要组成部分.我认为时间同故事和人物具有同等重要的价值.凡是我能想到的真正懂得、或者本能地懂得小说家技巧的作家,很少不对时间因素加以戏剧性地利用的.”[10]小说家对时间的不同觉知与记录不仅形成了作家的独特风格,也为读者群体营造了奇特的想象空间和富有个性的审美体验.纵观中国当代小说的发展历程,我们可以领略人类社会生活时间观念的演进,这样的变化不仅体现在天文、历法或星际时间测量和记录方法的沿袭与更新上,还体现在文学艺术中对时间观念主观性的凸显和再现上面,即小说文本倾向于展示一种经验的时间,一种寄居在作家生命体验中的时间,一种充满生命质感、有欢喜有悲愁、有绝望有新生的时间.在我看来,时间对小说的艺术介入主要体现在三个方面：
第一,多元化的社会生活时间观念为小说的叙事架设了一个广阔的参照系统,小说的所有艺术技艺都需要在某一特定时间之流中得以展开,每一部作品的诞生都将会被打制上某一特定时期的思想文化烙印,考察小说蕴含的时间意识就是对社会文化变革的本质性认识,正如普里戈金所说：“在某种意义上,凡是对文化和社会方面感兴趣的人,都必定以这种或那种方式考虑时间问题和变化规律.反过来说大概也对,凡是对时间问题感兴趣的人,也都不可避免地对我们时代的文化和社会变革发生兴趣.”[11]以当代小说的开端时期为例,胡风那首激越昂扬的政治抒情诗《时间开始了》定格了一个崭新的时间节点：1949年,新中国的诞生将近代以来影响巨大的进化论时间观念推置到前台,建国初期鼓荡人心的狂欢艺术氛围恰恰是因为国家意识形态将中国历史的时间划分为过去与现在,黑暗与光明,落后与进步,它否定过去,讴歌现在,指向共产主义这一超验的未来.这种位于革命进化论、政治历史阶段论之中的政治时间意识,在文学创作中深刻制约着作家的艺术观念：小说人物集中塑造正、反两个派别和阵营,小说叙述的革命历史主要揭示光明对于黑暗的胜利,革命对落后的胜利,小说的史诗艺术风格往往是基于证明中国革命历史的辉煌战绩的需要,像梁斌的《红旗谱》《播火记》《烽烟图》三部曲,柳青的《创业史》,欧阳山的《一代风流》五部曲（《三家巷》《苦斗》《柳暗花明》《圣地》《万年春》）,周而复的《上海的早晨》（四卷本）、李云德的《沸腾的群山》（四卷本）等[12],均是作家自觉将叙事时间按照中国共产党的革命历史进程进行艺术处理的范本.透过时间这个聚焦镜,十七年小说的革命主题暗合了建国初期中国社会发展的主旋律：歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月,回忆苦难年代,回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争,由此,文学创作观念与政治时间意识的相互依存关系得到进一步巩固和夯实,并最终体现为一种喜剧和壮剧的美学效果.第二,时间成为小说叙事的结构性策略,这主要侧重于指西方叙事学中的“话语时间”,小说家有意识地将故事情节的发生按照某一次序连缀起来,通过预叙、顺序、倒叙、插叙等方法挪移事件发生的自然时间,使小说的“话语时间”与“故事时间”形成某种断裂、延续或休止,进而产生充满异质感受的审美形态.时间的这种结构性功能的发挥无疑打破了按照自然时序、遵循现实生活时间、以故事发生的前后组织叙事
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