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内容提要 关于“文化全球化”的争论关系到我们能否正确地制定自己的文化发展战略.“文化全球化”论者对全球化的本质、文化的本质、文化和商品经济的关系等问题的一些观点,均有可质疑之处,需要进一步展开讨论.
关 键 词 全球化的本质 文化的本质和特征 文化的市场化
作者 刘奔,中国社会科学院研究员、博士生导师；福建三明学院兼职教授.（北京：100732）
近些年来,学术理论界发生了关于“文化全球化”问题的讨论和争议,观点林林总总,令人莫衷一是.笔者认为,争论所涉及的问题很重要,关系到能否从新的客观形势出发科学地、实事求是地制定我们的文化发展战略,以利于卓有成效地建设有中国特色的社会主义文化.这里试图针对争论中关于“文化全球化”的一种具有代表性的观点,作些初步分析,以求教于学术界同仁.本文认为,所谓“文化全球化”是国际垄断资本主义的全球文化发展战略,实质上是西方资产阶级特别是超级大国的全球意识形态战略.关于“文化全球化”的问题,涉及“全球化”的本质、文化的本质、结构和功能、全球文化发展的态势等一系列问题,有必要在更深的理论层次上研讨和商榷.
这篇论文来源 http://www.sxsky.net/wenhua/zxfwhcy/453111.html
一、
主张“文化全球化”的论者认为,文化全球化是“全球化”的一个重要方面,或者说是“全球化的重要组成部分”.因此,对“文化全球化”的研究必须置于当今全球化的现实框架、现实背景之中.显然,对于持这类观点的论者来说,“文化全球化”的概念是从“全球化”的概念推论出来的.
让我们跟随“文化全球化”论者的思维逻辑,首先来分析作为其逻辑前提的“全球化”的本质.
据了解,全球化有广义、狭义之分.狭义的“全球化”是指从孤立的地域和国家走向国际社会的进程；而广义的“全球化”是指在全球经济、文化交流日益发展的情况下,世界各国之间的影响、合作、互动愈益加强,使得具有共性的文化样式逐渐普及推广成为全球通行标准的状态或趋势.这种“全球化”是在新科学技术革命影响下生产力发展的必然产物,其形成的根本原因是新科学技术革命为人类提供了新型生产力.“全球化”的重要结果,就是人类在全球范围内被联系、被组织成一个有机系统,成为具有系统性、有机性的整体.“全球化”既是一种客观现实,又是20世纪90年代以来在全球形成的发展趋势.它表明人类社会正在进入全球社会时代,呈现出“相互依存、共同发展”的局面,“人类共同体”、“地球村”变得更为真切而成为一种现实的社会存在了.新世纪“科技全球化、文化全球化、政治全球化”的问题日渐突现.这种“全球社会”是整个人类文明发展的新阶段和必然归宿.因此,有关“全球化”的理性认识应该成为当今观察、思考和解决全球经济、政治、文化、社会问题的现实背景和方法论原则.
笔者认为,这种对全球化的“理性认识”是值得商榷的.
迄今为止,全球化只能说是经济全球化,现在还远没有到达奢谈什么政治全球化、文化全球化的时候（这一点将在下文论证）.因此,我们还看不到那令人神往的成为一种现实的社会存在的“人类共同体”和“地球村”.
持上述观点的论者感染上了理论界流行的一种通病：在考察全球问题时只注重生产力因素的作用,而忽视乃至无视生产关系因素的作用.从唯物史观的观点看,生产力对于社会的发展具有决定性的意义,但生产力的决定性作用不是孤立的,它只能通过相应的生产关系而发生作用.生产力和生产关系不过是统一的生产过程的两个不可分割的侧面；二者是内容和形式的关系：生产力体现生产活动的内容方面,生产关系体现生产活动的形式方面.内容和形式是不能分离的,它们作为两个概念只是在思维中的一种抽象.因此,仅仅从生产力的角度看问题,并不能揭示全球化的本质.从不同的参照系出发,可以对全球化作出不同的规定：诸如信息技术的全球化,智能网络的全球化,科技全球化,交往活动的全球化,市场经济的全球化等等.这些不同的规定反映了同一过程的不同侧面.但是,从最本质的意义上讲,全球化只能是经济的全球化,即特定经济关系的全球化,而经济全球化的本质是资本的全球化,资本关系的全球化,是资本主义基本矛盾向全球范围的扩展.
资本为了实现超额利润,不能不注重生产力的发展.而资本本身又是生产力发展的限制.这是资本本身的基本矛盾――生产的社会化和资本主义的私人占有制之间的矛盾――所决定的.资本要克服自己对于生产力发展的限制,主要的出路是向外转嫁危机,通过将自身矛盾普遍化的方法来克服矛盾.因此,资本本身的内在矛盾决定它是天生的扩张主义者,天生的国际派,它注定要跨越国界,占领全球.不存在不跨越国界、不向外扩张的资本主义.正如马克思所说：“资本等要力求摧毁交往即交换的一切地方限制,夺得整个地球作为它的市场.”［1］这就是经济全球化的本质.
因此,全球化可视为生产社会化的一个新阶段,社会化发展到极限无非就是全球化.但是,这个全球化的过程决非仅仅是生产力和科学技术的发展所使然,更深的层次上的动因是资本主义的基本矛盾的发展.全球化的过程可以划分为若干阶段,每个阶段都有其特点,但不论哪个阶段,资本主义的基本矛盾及其所派生的矛盾：无产阶级和资产阶级的矛盾,社会主义和资本主义的矛盾,资本主义发达国家和发展中国家的矛盾,超级大国和其他发达国家的矛盾,等等,特别是发达国家和发展中国家的矛盾（所谓“南北关系”）,仍然是制约全球化进程的关键因素.资本主义超级大国从未放弃征服全球的野心.所以,全球化发展到如今,决不像某些人想象的那样,将展示“相互依存、共同发展”,莺歌燕舞、四海升平的浪漫图景.上个世纪末以来,某些哲学家历史学家就唱起了“太平歌词”、催眠曲,宣称“充满仇恨的20世纪将为‘仇必和而解’的21世纪之‘地球村’所取代”,可以高枕无忧了.事实已经证明,这只是一相情愿.
所谓“文化全球化”就是从这种浪漫主义的“全球化”观念中引申出来的.那么,实际情况是怎样的呢?
如前所述,经济全球化实质上是资本主义基本矛盾向全球的扩展.这种扩展表明,资本力图通过将自身矛盾普遍化的方式来克服矛盾.然而,这些矛盾在普遍化（全球化）的过程中不断被克服,但又在更大规模上不断地再生产出来.马克思曾指出：“等资本主义生产是在矛盾中运动的,这些矛盾不断地被克服,但又不断地产生出来.不仅如此.资本不可遏止地追求普遍性,在资本本身的性质上遇到了界限,这些界限在资本发展到一定阶段时,会使人们认识到资本本身就是这种趋势的最大限制,因而驱使人们利用资本本身来消灭资本.”［2］这就是说,资本的全球化必然按其自身的客观逻辑走向自己的反面,为社会主义运动的全球化所取代.当然,这是一个需要经历长期斗争和磨难才能实现的远景.
目前的情况是,资本主义基本矛盾所派生出来的那些矛盾,特别是发达国家和发展中国家的矛盾,资本主义和社会主义的矛盾,在全球化的过程中不是被缓解,反而是加剧了.在这种
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事实上,经济的全球化加剧了全球的各种势力,特别是发展中国家和发达国家的价值冲突.经济全球化进程中发展中国家和西方发达国家的价值关系,是更加不平等的价值关系.邓小平关于和平和发展是当代世界的两大问题的科学论断,已经说明了这一点.作为两大问题之一的发展问题,即南北关系问题,是指发达国家和发展中国家经济发展不平衡、经济关系不平等的问题.为邓小平生前一直关注和忧虑的问题,是南北差距不是在缩小,而是在拉大.“世界和平与发展这两大问题,至今一个也没有解决.”［3］经济全球化在现象形态上表现为生产、流通、金融、科技等方面的全球化,但从实质上看,是以美国为首的国际垄断资本集团维护其自身垄断利益和价值观的过程.这就是说,资本主义基本矛盾的发展势必导致经济全球化,而经济全球化势必导致全球范围各种势力之间的价值冲突.而构成文化结构核心的,恰恰就是一定的价值体系.面对这种形势,能够回避经济全球化引起的价值冲突,去抽象地谈论“文化的全球化”吗?
二、
为了准确地判断“文化全球化”这个概念的确切含义,我们还需要从文化的本质和特征来讨论.
文化有广义和狭义之分.广义的文化,是指人类在改造世界的实践活动中形成的物质和精神财富的总和,是一切有利于人本身的健康发展的活动过程及其成果.这样理解的文化概念包含了积极的意识形态成分,但不等同于意识形态；在文化活动及其产品中,存在着非意识形态的成分.狭义的文化,则是特指上层建筑中的思想、道德、艺术以及意识形态等因素,包括世界观、历史观、伦理价值观、审美观、生死价值观、荣辱价值观等等.文化是民族的灵魂,是国家、民族的认同感与凝聚力的不竭源泉,是维护社会稳定和社会秩序的重要保障,蕴涵着民族走向未来的可持续发展的强大动因.因此,文化作为价值体系总是以民族为本位的.不论广义或狭义的文化,都与一定的意识形态相关联.
在经济全球化的背景下,对民族的前途、命运至关重要的是上述狭义的文化价值.毛泽东在《新民主主义论》中所说的作为“一定社会的政治和经济在观念形态上的反映的”文化――帝国主义文化、封建主义、半封建主义文化、新民主主义文化、社会主义文化,和邓小平在《一二九师文化工作的方针任务及其努力方向》一文中所说的东洋文化、汉奸文化、新民主主义文化、中华民族解放的文化,都是指这种狭义的文化.
文化不同于经济.在一定的历史时代（如资本主义时代）,为了发展经济可以以牺牲人本身的生存和发展为代价.而文化则只能是以人为本,以人本身的自由而全面的发展为鹄的.从文化的观点来看,经济、政治、科技等等都是手段,都是服从于人本身的发展这个根本目的的.为了实现这个价值目标,文化又必须以民族为本位.因为在当今这个世界上,没有民族自决权和国家主权,就没有个人的人权,就没有个人的生存权和发展权.另外,即便是经济全球化在不同的场合也有不同的含义.我们所讲的经济全球化,其主要含义是指由客观的历史必然性驱使的作为客观现实的发展趋势的历史进程；而对于西方发达国家势力来说,其含义在于其全球经济发展战略,即马克思所说的“夺得整个地球作为它的市场”的主观意向.这二者既有区别又有联系.西方政治势力的所谓全球化体现着它们独霸全球的野心.来自发展中国家的抵制全球化的主张,也主要是针对国际垄断资本主义的全球战略的.经济全球化作为一种历史的ও
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