儒家有关学士学位论文,关于中国传统社会的超越秩序其影响相关学年毕业论文范文

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0340;思想得到了恢复,并且“由社会层面进一步提升为天地境界,展现出‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,博大胸怀”.理想人格的实现应通过“持敬、去欲”立心,完成“诚明两进”基础上的自我反思与自我超越.程颢讲“夫天地之常,以其心普万物而无心,圣人之常,以其情顺万物而无情.故君子之学,莫若朗、廊然而大公,物来而顺应”,（《定性书》）朱熹认为“明明德,便欲无一毫私欲”（《朱子语类》卷十七）“圣学之门,别无要秒,彻头彻尾,只是个敬字而已等若能持敬以穷理,人欲自消”（《晦庵集》,《答程允夫》文渊阁四库全书本卷41）.

宋明儒学虽然还对《大学》中所讲的“格物致知”做了重要的探讨,上至无极太极,下至一草一木一昆虫,各自有理,但目的是“穷天理,明人论,讲圣言,通世故”（《晦庵先生朱文公文集》卷三十九）,根本还在于“明人伦”,宋明理学的道德修养虽然注重于践行,强调知行合一,但仍然是自我的角度读书明理、辨别是非,通过读书与实践,融会贯通,达到“明明德”.而同时期的陆王心学

儒家有关论文范文素材,更是讲求心性的修养,“格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其知之物也”（《答罗整庵书》）,讲求内心道德的探求和个人的道德修养.儒家讲求“反身内省”的修养方式,通过其经典之作,为艾森斯塔特的理想与世俗的冲突理论提供了很好的说明.

艾森斯塔特的理论为我们提供了别开生面的解释,在中国哲学中,我们讲中国传统社会在农耕文明的土壤中建立,农耕文明属于小农经济,靠天吃饭,这就要求人们遵循天理,利用自然,造就了中国不同于西方的思维方式,中国哲学的最终落脚点在于以人为中心,立足于人生来透视世界,获得人生的理想境界和实现生命的价值和意义.艾森斯塔特作为一个社会学家,他从西方社会学的角度探讨了受儒家传统影响的中国传统社会,理想与现世的冲突,造成了儒家哲学躬身内省的认识论传统,对中国哲学的探讨也是一种很好的补充.

参考文献：

[1]艾森斯塔特.反思现代性[M].北京：三联书店,2006.

[2]Schwartz.“Transcendence in Ancient China”.

[3]董仲舒.春秋繁露[M].北京：中华书局出版社.

[4]郑明璋.论董仲舒天人合一思想的三个层面.船山学刊,2009.

[5]孙兴彻.新儒学的宇宙论和天理论[J].零陵学院学报, 2004（9）.

[6]周可真.儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变.

[7]陈颜琳.略论中国传统文化中的圣人观.

[8]程潮.儒家内圣外王之道通论[M].湖南人民出版社,2005.

[9]朱岚.儒家内圣外王之学论要[J].齐鲁学刊,1997.

[10]戴明玺.先秦儒家内圣外王的悖论和困[J].聊城大学学报,2002.

[11]李群.论儒家内圣外王思想的演变及当代价值[D].优秀硕士论文.

作者简介：刘晓庆（1987-）,女,汉族,山西昔阳人,宁夏大学政法学院2010级硕士研究生,研究方向：西方哲学.

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