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记者:李会长,您好！改革开放30多年来,我国经济社会获得了大发展、大繁荣,人民生活水平得到了前所未有的提高.与此同时,我国的思想文化也迎来了一个繁荣期,特别是在当今经济全球化背景下,我国思想文化领域非常活跃,各种社会思潮相互激荡.您能否谈一谈改革开放以来我国思想文化领域发生了怎样的变化呈现出哪些新特点
李崇富:新时期,我国在改革开放的条件下,人们走出国门,看到了外面的精彩世界,眼界大为开阔,思想空前活跃,大量国外的思想文化涌入中国,我国也在扩大对外思想文化交流,我国思想界,乃至国人的思想都大为解放,各门社会科学发展很快、文学艺术空前繁荣,观念快速更新,特别是与发展市场经济相关思想意识和价值观念,变化很大很快很猛,这为打破僵化的旧体制、改革和创新社会主义新体制,提供了重要的思想氛围,更重要的是,马克思主义中国化在改革开放的伟大实践中不断向前推进,先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论创新成果,它们同马克思列宁主义、毛泽东思想一道,在引领我国社会发展进步.与此同时,我们除了向外界引进和学习到不少好东西、吸收很多新经验、新思想和新事物之外,也渗入了不少西方资产阶级的腐朽没落的思想文化(包括不少所谓“主义”)和生活方式,旧社会剥削阶级的腐朽没落思想残余也沉渣泛起,思想道德失范、社会诚信缺失、消极腐败等不正之风,难以遏制,这些都对我国主流意识形态,造成了一定的冲击.
记者:改革开放以来在我国思想领域比较有影响的社会思潮有哪些这些思潮给我国社会带来了怎样的影响
李崇富:首先要肯定,以马克思主义为主旋律的社会主义思想文化是我国的思想主流,并且与我国社会的发展要求也大体相适应.同时也存在一些不健康的和消极的思想文化,其中包括国内外一些剥削阶级的腐朽没落的思想文化,一些思想理论的噪音和杂音,一些与四项基本原则相对立的思想理论和政治主张.这方面,大体上存在两方面的情况,一是僵化和保守的思想,对改革开放有抵触的“左”的思想倾向依然存在,尽管其影响日渐式微,但不能放松警惕,二是右的思想倾向.这主要是指西方的新自由主义思潮、历史虚无主义思潮、民主社会主义思潮等等.特别应当警惕的是,有一些有较大影响的人物在极力鼓吹一些包括西方资产阶级民主制度模式、私有化和所谓“普世价值”等错误的思想和主张,企图影响和误导我国的改革开放的政治方向.他们的错误影响,会使我国改革和建设发生某些困难和曲折、并付出一些不必要的代价.
记者:对于一些社会思潮给我国思想文化领域带来的消极影响,我们党高度警觉和重视,为此,党在十七届四中全会通过的《决定》中提出了“四个划清”,其中之一就是“要自觉划清马克思主义与反马克思主义的界限”.当前我国思想领域“反马克思主义思潮”的主要表现有哪些呢
李崇富:党的十七届四中全会提出了党员和领导干部要自觉地划清四个界限.我认为,“自觉地划清马克思主义和反马克思主义的界限”是一个总的问题,其它三个界限是在这个基础上的进一步展开.提出自觉地划清马克思主义与反马克思主义的界限,是有非常具体的、现实的针对性的.
一是资产阶级自由化思潮,特别是新自由主义是资产阶级自由化的突出表现和主要形态.它的思想来源,是20世纪20-30年代以哈耶克为主要的经济学派,后来又向社会政治主张延伸.到了70-80年代,被美国的里根总统和英国首相撒切尔夫人尊崇为官方的指导思想.其政治形式,就是美国强加给广大发展中国家的所谓“华盛顿共识”.新自由主义在中国推行的基本主张就是反对共产党的领导、反对中国走社会主义道路、反对以马克思主义作为我们党和国家的指导思想.具体一点说,就是在基本经济制度上要实行私有化,并实行完全放任市场原教旨主义,主张政府无为而治和市场万能,在政治上实行资产阶级多党制和美国式的民主制度模式,也就是美国化,在思想文化上实行全盘西化,使中国回归西方的“主流文明”和所谓“普世价值”,如此等等.
二是历史虚无主义和民族虚无主义,其主要特点是从根本上否定中华民族的优秀文化传统、从根本上否定我们党和国家的革命传统.他们的主要错误,就是在完全否定中华民族的优秀传统和中国革命传统的同时,崇洋媚外,自我矮化,自我否定,甚至污蔑连中华民族的人种都不行,要当所谓“世界公民”,鼓吹中国实行全盘西化和美国化,当美国的殖民地.他们认为,中国只有这样才有希望、才能够实现现代化.
三是民主社会主义思潮.这种直接歪曲和篡改马克思主义的思潮,源于第二国际后期的右倾机会主义,以伯恩施坦为主要代表,后来被赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫所发挥.他们的政治主张,就是通过歪曲和篡改马克思主义,主张搞改良的资本主义,反对以社会主义社会取代资本主义社会,反对共产主义的远大目标.其主要错误,就是在经济上主张搞以私有经济为主体的混合经济,反对社会主义公有制经济,在政治上主张搞资产阶级多党制和议会制,反对共产党的领导和无产阶级专政,在思想文化上,反对马克思主义的指导地位,主张用新康德主义、基督教伦理和被歪曲被阉割了的马克思主义的混合物取而代之.其在我国有代表性的口号,就是所谓“只有民主社会主义才能够救中国”,并把伯恩施坦主义说成是马克思主义的“正统”,污蔑科学社会主义的实践是“暴力社会主义”,把中国特色社会主义道路,歪曲为民主社会主义和所谓“新资本主义”.民主社会主义有两种情况:一种是在资本主义制度下,在没有革命形势的情况下,一些党派主张搞一点社会改良,搞福利主义,这对于人民群众还是多少有些实惠,应该给予一定的肯定,但不能从根本上解决工人阶级受剥削受压迫的状况.社会民主党执政的一些经验,我们也可以借鉴参考,另一种是在社会主义制度下,如果鼓吹民主社会主义,并企图取代科学社会主义的实践和制度,那就是主张社会主义国家“和平演变”到资本主义.必须坚决地揭露和批驳这种历史反动和社会倒退的主张.
如何撰写马克思主义硕士论文
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这三种思潮尽管表现形式不同,但其实质都是反对马克思主义的,反对共产党的领导,反对在中国搞社会主义的,都是根本上违背中国人民的利益的,其危害主要是容易造成思想混乱.
记者:要自觉划清马克思主义与反马克思主义之间的界限,首先必须从认识上明确划分这个界限的标准.这个界限的标准是什么呢
李崇富:划清这个界限的标准,是同马克思主义与反马克思主义在认识论的取向上,存在着原则性区别而密切相关的.马克思主义作为一个科学体系,揭
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记者:自觉划清马克思主义与反马克思主义的界限,是我们党对广大党员和干部提出的一种政治要求.如何才能做到这一点呢
李崇富:增强广大党员和干部的政治敏锐性和政治鉴别力是自觉地划清马克思主义与反马克思主义界限的一个主体条件.也就是说,首先需要你从思想认识上能够知道、懂得和分辨出什么是真正马克思主义的东西,什么是反马克思主义的东西,还有什么是非马克思主义的东西.非马克思主义的东西不一定全是错误的,但它和马克思主义不是一个思想体系.马克思主义与反马克思主义是当代思想理论上的对立的两极――代表工人阶级和人民大众的根本利益,这是马克思主义,而反马克思主义则是从根本上违背人民根本利益的,是有利于剥削阶级的利益的.所以,要增强我们每一个党员和干部的政治敏锐性和政治鉴别力,就首先要站稳一个立场,要有一个正确的出发点,就是说,我们辨别一个观点和学说对不对,你能不能识别出来,就既要看符不符合客观实际,又要看这个观点是有利于人民的根本利益还是违背这种根本利益.如果站稳了这个立场,有了正确的基本观点和思想方法,你就心明眼亮,就能提高政治敏锐性和政治鉴别力.
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这样我们就有一个必须学习和掌握马克思主义的基本理论问题.你要知道什么是马克思主义,什么是反马克思主义,首先要懂马克思主义,要懂马克思主义的基本原理,特别是它的精神实质,以及这种理论和实践的关系,你要知道什么是反马克思主义,就要考察它与人民利益的关系.某一句话、某个观点是有利于人民利益的实现还是违背人民根本利益,这是问题的实质.所以我认为,提高党员干部政治敏锐性和政治鉴别力的问题,就是要从社会历史发展的过程和规律的高度,结合社会实践来学习和掌握历史唯物主义、学习和掌握马克思主义的科学体系,并用以改造我们的主观世界.同时把这个东西变为自己观察和分析问题的思想方法和认识工具.马克思主义可以比作政治上的“望远镜”和“显微镜”,你掌握了这个政治上的“望远镜”和“显微镜”,你就站得高、看得远,也看得深.
记者:划清马克思主义与反马克思主义的界限,实际上是有一个目标,那就是坚持马克思主义在意识形态中的指导地位,即不能搞指导思想“多元化”,而必须坚持马克思主义“一元主导”的原则.那么,请您结合我国的社会主义实践谈一谈为什么要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位
李崇富:人类几千年文明史上有一个基本的事实,也是马克思主义的一条原理:“任何一个时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想”,都是领导阶级的思想.我们说在意识形态领域必须坚持马克思主义的指导地位,就是因为马克思主义从根本上来说首先反映的是工人阶级的根本利益和政治主张,是反映劳动人民和全国各族人民的根本利益和政治主张,是反映社会进步的政治主张.因此,马克思主义是符合人民利益的,而且符合人民的现实利益和长远利益的统一.同时,马克思主义还是对人类的全部文明成果的一种思想结晶,是对社会发展规律的一种科学揭示,它揭示了人类社会发展的基本规律和历史发展的总趋势.我们运用马克思主义指导我们的思想和行为,特别是在意识形态领域坚持马克思主义指导,就能够引领我们的人民在实践中沿着正确的方向前进.我们把马克思主义作为指导思想,就是说它是我们党和国家的思想旗帜,是我们党的先进性的灵魂,是我们人民的精神支柱,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础.我们有了马克思主义的指导,我们在思想理论上就有了主心骨,我们就能在思想文化呈现多元、多样的情况下引领各种社会思潮,引导到符合社会进步的方向上,引导到符合人民的根本利益的方向上,使人民能够增强凝聚力,能够统一认识和统一步伐,共同为实现全面的小康社会而奋斗.
记者:坚持马克思主义在我国意识形态中的主导地位,还有一个如何用马克思主义的思想理论来引导多样化的社会文化的问题,也就是有专家提出的“一元主导”与“多样性”并存的关系.这是坚持马克思主义指导地位不可回避的一个问题.怎样既坚持指导的地位,同时又保证社会意识的多样化
李崇富:这个问题简单来说,就是怎么样认识和处理好社会意识、思想文化的多样性和指导思想的一元化的关系问题.马克思主义本身也是一种社会意识,是我们这个社会主义思想文化里面的核心内容,它不是思想文化的全部,但是它要在这个思想文化里面起一个核心的、指导的和引领&
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