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有人问：中国古代在什么地方祭祀土地神?那就要看谁来祭祀了.天子祭祀
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在夏商以前,只有社而没有稷.“稷”是什么?五谷之神.由于“社”代表土地,“稷”代表粮食,这是一个国家最基本的需要和最基础的支撑,而祭祀土地神和五谷神的地方,即社,也成为国家的象征.商得了夏的天下就毁掉夏社而建立商社.周又毁掉商社而成为周社.秦始皇统一中国,建立秦社.不久,被造反的大军一把火烧了,刘邦取而代之,建立汉王朝,汉社就高矗立于长安城中.所以后来经常用“社稷”这个词来代表国家.我们今天还有“江山社稷”这种用词,其本意就是从对土地神和五谷神的崇拜和祭祀来的.
但是,社文化不仅仅等同于王朝换代的象征,更不是天子或王公贵族的专利,它是上上下下所有人共同拥有的一种文化思想和活动.从思想上讲,它根植于中华民族几乎所有人群中,源头就是人对土地生养并承载万物的伟大功德及能力的崇拜和敬畏,但不同的是,天子或国王心中的土地观念更多的是对于政权和财富的考虑,而百姓心中的土地观念就淳朴一些,基本上是土地的承载功能和养育功德.天子祭祀土地,王公贵族祭祀土地,山野草民也祭祀土地,祭祀的主题是祈福和报恩,所谓春祈秋报,就是在春天播种时,向土地神祷告,请他赐给人们丰饶的果实,到秋天收获后,将丰收的粮食及牛猪鸡等牺牲拿到村里去献祭,感谢土地的恩赐.
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由于“社”在某种意义上代表了国家政权,所以,祭祀土地的活动以及祭祀土地的所有道具都有一种神圣的意义,先秦时,出兵打仗是涉及一个国家政权的大事,要在国家社坛举行仪式,并取土设立“军社”：在军队行进时,要根据需要随时祭祀土地.待军队打胜仗归来,要将军社所取之土归于国家社坛,并举行献祭仪式,感谢土地神的保佑.天子和诸侯外出巡狩以及归来时,都要祭拜土地神.虽然土地对所有人都很重要,所有人都祭祀土地神,但是从祭祀土地神这一简单活动却可以看出人类的生存信息：古时候,诸侯之社要比天子之社小,而且,建社时要蒙天子恩允,从天子之社取土才算数；不管是天子还是诸侯国国王,祭祀土地神的仪式必须亲自参加并作为主祀；所有的人都是根据自己的身份来确定拜祭土地神的规格；不管大小,每一个行政地区都有自己的社；即使是山野边远地区,每一个村庄也有自己的社,那或许就是一棵大树,或许就是大树下一块石头,到后来有讲究的,就在村头盖一座小小的土地庙.穷人怎么办?穷人也拜祭土地神,他们穷到实在无立锥之地时,还在口袋里装一块土坷垃,用这来代表土地神.
为什么要写祭祀论文
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于是我们可以看出,人在什么地方祭祀土地神、祭祀所用牺牲的轻重大小、祭拜时所站的位置和担任的角色、所祈求事愿的大小和轻重等等这一切,今天我们就用一个词来概括：“社会地位”.
根据以上介绍,“社会”一词就明白无误了：直白地说,“社会”,就是人与人在土地上建立的一切联系.
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