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摘 要 ：在阅读《社会资本：关于社会结构与行动的理论》一书的基础上,从与之前社会资本理论对比的角度,介绍了林南的社会资本理论,并讨论了林南的社会资本理论在中国是否具有适用性.在分析了中国社会是以家庭为基础的伦理社会之后,得出林南的社会资本理论在中国并不非常适用.
关 键 词 ：社会资本；中国人；理性；家庭
一、林南的社会资本理论
个体存在于社会,但其并不是作为一个单一的主体而存在的.它们相互之间存在着千丝万缕的联系.然而作为社会中存在的个体,它们之间又是以何种方式相互联系?这些具体的联系又在何种意义上团结着社会,为社会生活提供着秩序和意义?社会资本理论为我们解答以上问题提供了一个非常重要的理论视角.而林南的《社会资本：关于社会结构与行动的理论》更是从微观行动、中观网络和宏观社会结构三个方面对人际关系进行了详细解读.
林南认为社会会资本是“期望在市场中获得的回报的社会关系的投资,是行动者在行动中获取和使用的嵌入在社会网络中的资源”,因此社会资本概念背后的前提是相当明了的：期望在市场中得到回报的社会关系投资. 对应于所考虑的回报或利润所处的层次——利润是为群体还是为个人增长,存在两个视角.第一个视角关注个人对社会资本的使用——为了在工具性行动（如找好的工作）中获得回报或在表达性行动中保持所得,个人如何获取和使用嵌入在社会网络中的资源. 另一个视角关注群体层次的社会资本.后者的典型代表是布迪厄,科尔曼和普特南.林南认为社会资本作为一个关系的财产,必须与集体财产和物品,如文化、规范、信任等分开.此外,布迪厄采用了阶级社会的视野,科尔曼也将网络封闭性视为社会资本的一个明显优势,林南认为这是不现实的.如果将网络封闭性视为一个优势,那么就等于否认了网络中的桥梁、结构洞和弱关系对信息流和影响流的作用.
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科尔曼将社会资本看作是为个体的某种行动产生回报的任何“社会结构资源”.在他眼中,社会资本根据它的功能来定义.“它不是一个单一的实体,而是拥有两个特征的多种不同实体：它们都由社会结构的某一方面组成,它们便利了结构内个体的某种行动”.（Coleman,1990）对于这样的定义,林南认为存在着同义反复的嫌疑.因为它用结果因素来界定原因因素.这
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林南认为,那些嵌入在社会网络中的社会资源——权利、财富和声望,并不为个人所直接占有,而是通过个人的直接或者间接的社会关系来获取.在社会中,作为个体,如果有机会,所有人都会采取行动维持和获得有价值资源,以促进他们的自我利益.维持和获得有价值的资源是行动的两个主要动机,前者比后者更重要.然而资源的可获取性和控制方面呈现金字塔状,所以靠近结构上部的位置对有价值资源具有更大的获取机会和控制.而且在一个资源维度上具有相对高地位的位置占据者,往往也在另一个资源维度上占据相对高的位置.在林南的理论中,社会成员之间的活动更容易在相似的与邻近的等级制层级的个体之中发生.个体的行动具有两个主要的动机：保护既有的有价值资源和获得额外的资源.维持有价值资源的动机促进了表达性行动.表达性行动在过程中较多地期待共鸣,所以多发生在同质群体中.相对应的,寻找和获得额外有价值资源的动机主要唤起的是工具性行动.工具性行动期待信息的沟通,所以倾向于异质群体之间的沟通.个体社会网络的异质性、网络成员的社会地位、个体与网络成员的关系力量决定着个体所拥有的社会资源的数量和质量.在此基础上,林南提出了连接社会资本与行动理论的七个命题,主要观点是人们的社会地位越高,摄取社会资源的机会越多,同时一个人的社会网络的异质性越大,通过弱关系摄取社会资源的几率就越高,人们的社会资源越丰富,工具性行动的结果越理想.
所以在林南的观点中,作为生活在社会网络中的个体,获取社会资本是一个不可缺少的过程.特别是在劳动力市场中,个体交易的就是资本.人力资本和制度资本支配着这些交易.而这两类资本的获得首先来自于世代之间的资源转移.社会化和家庭的社会网络为个体获取社会资本提供了条件,特别是父母资源为孩子获得自已的额外资源创造了机会.
二、林南社会资本理论的中国适用性
纵观林南的社会资本理论,他吸收了很多其他理论家的理论优点,特别是将格兰诺维特的“弱关系”理论进行了深化,突破了弱关系仅仅作为信息沟通桥梁的作用,弱关系演变成资源的交换、借用和摄取的纽带.还有林南位置强度命题中,“个体越靠近网络中的桥梁,他们在工具性行动中获取的社会资本越好”,也是将伯特跨越结构洞桥梁控制信息流的效用扩展到了包括对所有社会资本的获取之上.
除此之外,一个非常重要的理论基础就是,与前面的学者的观点相同,林南的社会资本是建立在个体理性选择的基础之上的.它的两个基础性的理论前提是“保护与维持资源是行动的首要动机,即行动的第一原则是使（资源）损失最小化；获得与扩展资源是第二重要的行动动机,即行动的第二个原则是使（资源）收益最大化”.然而在日常生活中,做到完全理性地进行事物判断是非常困难的,首先,每个人的时间、精力有限,由于自身的知识、技能和信息获取等方面的限制,他可能只能看到事物的一面.基于这样的信息基础,个体很难根据损失最小化和收益最大化的原则,做出相对应的行动.第二,生活中的选择并不是单纯的利益的考量.个体选择行动的过程中面临着复杂的社会因素,尤其是在中国这样的一个讲究人情面子的国度.在中国,很多时候,人们并不仅仅是追逐利益最大化和损失最小化,而是以“和”为贵.所以,在某种程度上来说,林南的资本理论就好像是在限定社会中不存在人情面子等文化因素干扰的前提下,去探讨社会资本对个体选择的影响.此种讨论能够展开的前提是,社会资本和人情面子之类的文化因素毫无瓜葛,但这却是与社会资本的定义所背离的.在林南的理论中,社会资本是“期望在市场中获得回报的社会关系的投资,是行动者在行动中获取和使用的嵌入在社会网络中的资源”.资本的中心主题是“资本是在社会关系中获得的,资本的获得引出了结构的约束与机会问题,以及行动者的行动与选择问题”.所以社会资本与社会关系息息相关,自然,理性选择假设成立与否,还有待商榷.
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