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文化产业方面论文范文文献,与少数民族地区文化产业中的相关论文参考文献格式

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;文化元素,打造一些特色文化名片.如:

2.1.1 临夏市八坊文化中的“特色回坊文化”.在历史上,临夏市回族聚居在城南,具体是指现在临夏市广场洪水河以南,三道桥以北,东至上二社以西,西至西巷以东的这片居民辐射的地方,这块区域也被称为“八坊”.八坊是一片浓缩穆斯林建筑、文化、社会和经济特点的商业、饮食、民俗历史的回族聚居区.

“特色回坊文化”――“八坊文化”承载着众多的文化元素.第一是历史文化元素和信息.根据研究者对“八坊”由来的研究结果认为,“坊”源于唐代,是唐时的一种区域划分,而“八坊”的概念至少在明代已经存在,而且它是古代中国城市规划和管理中的“坊”,特别是明代的作为“地域实体”的“坊”的沿用.而中国的古老的“坊”在城市化和现代化过程中被改造殆尽,在八坊人们可以感受到过去人们的生活音像;第二是“坊”的内部规划、街区布局以及坊内建筑.在八坊这块不足一平方公里的地方,街巷密布、纵横交错,道道相通,巷巷相连,曲折迂回.八坊内部没有高楼大厦,只是错落有致地排列着一座座的民居院落,以传统的四合院居多,既有中国古典建筑的庄重,电有当代建筑的气魄.八坊内部的街区布局从它形成之后就少有变化,一直存在到现在;第三是八坊是中国清真寺最密集的地区,是清真寺文化的大观园.几乎每条巷道中,甚至在百米之内都有巍峨的清真寺,每座清真寺的建筑风格各异;第四是在八坊感受最浓郁的回族民俗.回族完整而纯粹的民俗文化,例如,人生礼仪民俗、社会组织民俗、节日民俗、服饰民俗等在八坊得到了淋漓尽致的使用,八坊人用自己的文化来运作自己的生活.当人们走进八坊,扑面而来的就是传统而完整的回族民俗文化;第五是八坊周边还体现着回族的商业文化.八坊是商品经济发展的结果,作为城镇社区,商业文化是八坊特色文化的重要组成部分.值得一提的是,八坊的商业活动中除了满足百姓的基本生活需求外,还有一些特需商品交易、古董交易等,这些都是特有文化.

2.1.2 临夏州特有民族文化.保安族,主要聚居在临夏州所属的积石山保安族东乡族撒拉族自治县的保安三庄中.保安族有本民族的语言,无文字,大多数人通晓汉语,保安族信仰伊斯兰教.保安族是临夏州独有的民族.保安族的饮食习俗、居住习俗、婚嫁习俗都是丰富而多彩的.而且保安族有着高超的制刀技艺,他们制作的腰刀,锋利耐用,精致美观,在当地各族群众中享有盛名,被称作“保安刀”.保安腰刀的锻造技艺已经作为中国非物质文化遗产受到了保护.保安腰刀是保安族民族民俗旅游的最佳的纪念产品.

东乡族主要聚居在临夏回族自治州,也是临夏州又一个独有的民族.东乡族有自己的语言,没有文字.大多数东乡族人都兼通汉语,通用汉文.东乡人有丰富的群众娱乐活动和民间口头文学,竞技活动主要有赛马、摔跤、打土块等.“花儿”是东乡族喜欢的歌舞形式.东乡人的乐器有“四弦子”、笛子和泥制吹器等.

在推介临夏州特有民族文化时关键要挖掘他们自身的特有民俗文化,如保安族的“保安刀”.使保安族、东乡族民族民俗文化和这个地域内回族、撒拉族族民族民俗文化可以形成规模的民俗风情圈,带动整个区域的文化产业发展.

2.2 以“花儿”为首的非物质文化遗产方面蕴涵的丰富文化产业资源

“花儿”发源于临夏回族自治州,这里素有“花儿”的“故乡”和“圣地”之美称.2004年4月和10月,中国民间文艺家协会授予临夏回族自治州“中国花儿之乡”称号,同时,临夏的康乐县、和政县分别命名为“中国花儿保护基地”、“中国花儿传承基地”,积石山保安族东乡族撒拉族自治县、永靖县被联合国教科文组织确定为“民歌考察采录地”.2006年5月20日,“花儿”被批准列入中华人民共和国首批非物质文化遗产名录.2008年“花儿”经文化部审批,已正式向设立在法国巴黎的联合国教科文组织提交了相关申报资料,冲刺“世界级”非物质文化遗产.

围绕“花儿”,首先可以整合各种资源,做大做强一年一度的松鸣寺、莲花山“花儿会”;其次,发展“花儿”音像市场,创出“花儿”的品牌;还有进行艺术革新和发展,搞活一些“花儿”方面商业性的文化艺术演出,作为旅游的配套产品,进行推介.所以,“花儿”是临夏州最丰富的文化产业资源之一,“花儿”文化产业大有文章可做.

挖掘民族民间文化,开发砖雕、雕刻葫芦等临夏特有的民间工艺产品,也是临夏发展文化产业的出路和优势.临夏砖雕作为甘肃省非物质文化遗产典型代表之一,首先对它的保护发展符合非物质文化遗产保护的要求,对其传统产品进行改造提升,并使之产业化,既继承保护了文化遗产,又为发展地方文化产业经济作出了贡献.

2.3 以古动物化石、彩陶和齐家遗址、炳灵寺为主的古文化资源

临夏州是古动物化石蕴藏丰富的地区,所辖7县1市都有古动物化石,分布面积达3250平方公里,迄今为止已发现的出露点达48处.临夏州出土古动物化石数量之丰富,种类之繁多,保存之完好,在中国十分罕见.和政古动物化石博物馆是我国唯一一座古脊椎动物化石博物馆,是继四川自贡恐龙化石博物馆、西安半坡民族社会遗址之后兴建的全国为数不多的中国国家级专业博物馆之一,该馆的建成使用为科学、长期、妥善保护这一具有垄断性的珍贵资源,为形成自贡――和政――西安这样一条地球演化、生物进化、人类出现的专题旅游热线,举办风格独特的科学展览,接纳国内外专业研究人员进行国际文化交流和青少年及游客科普修学,提供了便利,也为临夏相关的文化产业发展奠定了坚实的基础.

中国的黄河流域是文明的发祥地,有这样一句话:1000年历史在北京;3000年历史在西安;8000年历史在甘肃.甘肃大地湾是一个令炎黄子孙引以为自豪的地方,中国最具代表性的史前文化遗存之一,这已经为大家所熟知.而中国人所熟知,所公认的“彩陶王”的出生地到底在那里不在大地湾,也不在西安的半坡,而是在临夏州的积石山县保安族东乡族撒拉族自治县的三坪遗址.“彩陶王”是全世界史前陶器中的“钻石”,“彩陶王”和它所处的遗址的价值和地位是至尊和独一无二的.所以,出土“彩陶王”的三坪遗址是临夏州具有的独一的、品质极高的、能够打响国内外旅游市场的特有品牌.除此之外,临夏的广河、东乡等地还拥有大量的马家窑文化遗址和文物,这些也为临夏打造彩陶产业文化提供了无与伦比的资源.

2.4 其他文化产

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业资源

临夏为“中国的小麦加”.伊斯兰教“四大教派”,即格迪目、伊赫瓦尼、西道堂和赛莱非耶在临夏俱全;“四大门宦”,即哲赫忍耶、虎夫耶、库布忍耶和尕德忍耶在临夏颇有影响.临夏是清真寺和拱北的博览园,这些都是临夏特有的文化资源.

临夏作为中国经堂教育的兴盛地,有来自全国各地的穆斯林青年在临夏接受民族传统文化的义务教育,这种教育形式也应该向民族传统文化教育产业发展,这不仅充实了临夏州的文化氛围,而且有力地带动了地方经济的发展.

3.临夏州发展民族文化产业面临的问题

3.1 文化观念传统

长期以来,临夏经济开发主要还是以农业为主.对于文化,很多人仅仅把它看成是精神产品,忽视了“文化也是生产力”,少有从产业化角度来谋求文化发展.尤其这种文化传统观念体现在人们对于临夏穆斯林民族传统文化的认识方面.

历史上穆斯林在临夏的定居,使得伊斯兰文化成为临夏回族、保安族等穆斯林民族的天然文化根脉.伊斯兰文化已经渗透到他们传统文化生活的方方面面.而临夏穆斯林对于自己的民族传统习俗,更

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