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建筑方面有关论文范文例文,与建筑空间布局的无主体游戏相关论文参考文献格式

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#30340;建筑中获得不同的意义,获得不同的愉悦感,因此,建筑空间布局的无主体游戏是对差异的个体的人的充分尊重,人与建筑的始源一体关系在建筑空间布局的无主体游戏中得到了充分的绽现,建筑空间布局本应是无主体的游戏.建筑空间布局无主体游戏的出现是和后现代哲学与文化的出现密不可分的.当西方哲学家尼采宣布“上帝死了”,福柯宣布“人死了”以后,逻各斯中心主义也就消解了,福柯说“空洞的人”像大海边沙滩上的一张脸被海水彻底的抹去了.大写的人死了,那么差异的、个体的人则被彰显了出来.差异的、个体的人的彰显在建筑的空间布局中必然要消解逻各斯中心主义的布局方式,建筑的“宏大叙事”转变为“碎片”,建筑哲学的转变使建筑的空间布局变成无主体游戏.建筑空间布局的无主体游戏是对人与建筑的始源一体关系的回归,是对差异的、个体人的身体和精神的关怀,人在建筑空间布局的无主体游戏的艺术化实践中得到的是精神和身体的愉悦而不是威严和压迫.　逻各斯中心主义的建筑空间布局是对人的威严和压迫,它是非本真的.那么本真的建筑空间布局则应是什么样子的呢应是无主体的游戏,这里的“游戏”不是非理性的“玩耍”,这里的游戏是相对于逻各斯中心主义来说的,游戏的空间布局上的建筑更结实、美观,因为它本身就是一件艺术品,无主体游戏式的建筑空间布局彰显生命诗意欢快的开放空间,这样的空间布局才是生命的本真家园.

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3　小结

生命是诗意的延绵,个体的、差异的人,要想从生活世界中获得美感和愉悦感,就要抛弃加于自身的威严和压迫,成为本真状态下的人.建筑空间布局只有抛弃逻各斯中心主义,使生命回到建筑空间布局的无主体游戏中,彰显自身的差异,才能够使建筑真正地作为人的诗意的栖居的家园而存在.人在其中既能领略建筑艺术之美,又能绵延生命之美.差异性的建筑空间布局再次不仅关怀生命的绵延,更注重对人的精神的关怀.也就是说在建筑哲学中只有对逻各斯中心主义建筑空间布局进行解构,生命才能得以愉悦地创造和绵延,人才能在此种艺术化实践中获得身体和精神上的双重愉悦感,差异性的建筑空间布局才是适于生命栖居的本真家园.逻各斯中心主义的建筑布局和差异性的建筑布局都给人一种美感,前者给予人的是宏大的崇高感,而后者是能让人把握的精致之美,生命在感受建筑的美感中得到升华.

建筑空间布局的无主体游戏参考属性评定
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