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对象的抽象化分析,进一步将政治思想教学具体化、生动化、细致化、科学化.

三、从文本解读到经验情景

文本是思想家内在逻辑和思想的文字物化.文本解读是西方政治思想史研究和教学的重要途径,是正确把握其思想、学说的基本依据,不依据文本就无法理解其政治思想和学说.文本既包括经典文著,也表现在思想家历史文书、私人信件、生活纪录、手稿、笔记、摘 要、提纲、批注、档案以及碑文、石刻等零散材料.

政治思想是西方政治思想史课程的主要内容,大多沉积散布在文本之中,因此课程无可避免的涉及到大量的原著文本.为了忠实于原著文本的思想,西方政治思想史教学实践的“文本解读”强调了认知趋同、解读趋同,从文本解读进而演化为文本崇拜,出现了文本解读泛政治化、模式化、功利化和浮躁化等现象.

对原著文本的阅读和讲授,是一个分析、理解的过程.但分析、理解,肯定有背景、方式、角度、时空以及“度”的问题.因此,置于“对话”,文本解读就将是多元的.文本常常有至少两种不同的声音同时存在,即文本的思想和讲述者的理解.文本之中亦包含了文本作者与叙述思想的对话.趋同的文本解读,泯灭了习者的理解空间.

为了避免这种悲哀,文本解读需要回归文本的经验情景.课程教学实践需要厘清作者的经验情景,以便厘清文本特定的组织意义而非文本本身的认识论价值,并进一步厘清文本概念流行或被废弃的历史原因.西方文明史是解读思想史中的人物和思想的基础,正是在文明史中,政治思想才得以检验.课程教学实践需要对西方文明史有基本把握.

西方政治思想史教学,经常呈现从思想到思想、从文本到文本的现象,对人物所处的时代缺乏深入的了解,对人物的思想在世界文明史中的效用缺乏理解,“文本崇拜”就显得很可笑.⑤政治思想史授课决不能简单地在读文本的基础上理解文本,传授思想,还需要将文本至于文明史中去理解,需要研究者应该系统的阅读世界史和人类文明史,并关注现实中的重大问题.

四、从学科思辨到科学实证

从概念辨析角度理解,西方政治思想多属于政治哲学,而非政治科学,具有浓厚的思辨传统.西方政治思想的内在依据基于人性理解的政治主张和政治价值设定,其建构原则是价值规范(与经验判断不同).规范的品格与对人性的理解息息相关,对人的本质、人的价值和人的发展的不同理解路径从根本上演绎了西方政治思想的历史脉络,并为政治制度设计提供与时俱进的思想资源.

问题是,西方政治思想思辨探讨了政治社会“应该如何”,却无力客观地阐明政治社会“究竟是如何”.这源自于其假设演绎的逻辑方法.科学假说的陈述必须由经验事实来检验,理论仅当它得到经验证据的完备支持时才可接受.这是科学主义指导下的实证原则,政治科学正是对政治社会“究竟是如何”问题解答的学科.它以对政治事实的客观观察的结果为前提,探究政治事实之间的逻辑关联并加以系统组合,得出政治规律和理论假设,通过政治实践的检验确立自身的存在根基.它更倾注于对政治事实层面的科学把握,而非人类的理想生活状态.

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西方政治思想史课程的授课实践,无形中形成了重思辨、轻实证的误区.授课在依靠文本确定思想者的思想内容与性质的同时,容易陷入极端文本主义和脱离实际的主观主义,容易形成主观武断、片面理解、断章取义、牵强附会的错漏.授课实践需要防止片面扩大思想主体意识的能动性、意识性、创造性,规避唯心思辨的陷阱,探讨科学实证的解读思想.

西方政治思想史课程是一门主体思维的课程.解读思想主体的授课实践应进行层次分析,弄清概念、范畴、原则、法则、设计等理论学说要素间的内在关联,展现政治思想的立论基础、基本价值观念、现实问题的基本看法与主张和政治设计.授课实践需要逻辑展现思想主体何以以新的思考方式和研究方法去观察和思考政治现象和政治问题,即怎样提出问题,解决问题,出发点与归宿何在,沿着怎样的逻辑行进等.

综上所述,西方政治思想史课程的教学实践存在的一些失衡现象,影响了课程教学效果,需要积极进行教学改革,转换教学方法,丰富教学内容,增强经验基础,调动学生主动性,才能适应时代和社会发展的需要.

注释:

①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社.2002.

②徐大同.“西方政治思想史”第一课――对象与方法.天津师范大学学报.2008(5).

③浦兴祖.重视研究价值,倡导学术争鸣.浙江学刊.2002(1).

④罗伯特达尔.现代政治分析.上海译文出版社.1987.

⑤杨光斌.文本崇拜:西方政治思想史研究的误区.探索与争鸣.2008(6).

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