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社会科学类论文例文,与人类学史的另一种写法相关论文答辩

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3;又如,结构主义是如何被英国人类学家吸收并纳入到他们的国家传统中去的?这些问题的思考都能增进我们对人类学学科的理解的.另外,还可以将曾经非常具有国际影响力的中国人类学纳入到这张图中来,这样就能看到其它国家传统是如何与中国人类学互动的.当我们在国家传统的视野下再来阅读此书时,我们就会发现书中有一个不严谨的地方.作者在
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书中写道:“在这里没有必要再讲述这方面的故事,但这一事实可能应该铭记在心:社会学和人类学曾经有可能成为一门学科.”可是,当我们用国家传统的视角来看时,应该说,只是在法国,社会学和人类学曾经有可能成为一门学科,而不是整个人类学界.

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在结束之前,笔者想再对此书的中文版的出版者们提出一个批评,因为同一个错字居然出现在两个版本中(2006年版及其修订版).这个错字在“单线进环论并不是一种强有力的理论,因为很难就它展开争论.”一句中.

总之,阿兰•,巴纳德的《人类学历史与理论》是一本值得所有人类学的爱好者及学习者阅读的好书,而且值得我们读很多遍,慢慢去充分理解作者简洁文字背后所体现的深刻意义.

参考文献

[1]阿兰•,巴纳德.人类学历史与理论[M].王建民、刘源、许丹,译.北京:华夏出版社,2006:1.

[2]托马斯.科学革命的结构[M].金吾伦、胡新和,译.北京:北京大学出版社,2003:4.

[3]艾尔•,巴比.社会研究方法[M].邱泽奇,译.北京:华夏出版社,2009:34.

[4]阿兰•,巴纳德.人类学历史与理论[M].王建民、刘源、许丹,译.北京:华夏出版社,2006:9.

[5]阿兰•,巴纳德.人类学历史与理论[M].王建民、刘源、许丹,译.北京:华夏出版社,2006:69-70.

[6]阿兰•,巴纳德.人类学历史与理论[M].王建民、刘源、许丹,译.北京:华夏出版社,2006:43.

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