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用于看风水（西方人用于航海和探索新大陆）.《凶宅》甚至有辩证唯物主义的味道：“长安多大宅,列在街西东.往往朱门内,房廊相对空.枭鸣松桂枝,狐藏兰菊丛.苍苔黄叶地,日暮多旋风.前主为将相,得罪窜巴庸.后主为公卿,寝疾殁其中.连延四五主,殃祸继相钟.自从十年来,不利主人翁.风雨坏檐隙,蛇鼠穿墙墉.人疑不敢买,日毁土木功.嗟嗟俗人心,甚矣其愚蒙.旦恐灾将至,不思祸所从.我今题此诗,欲悟迷者胸.凡为大官人,年禄多高崇.权重持难久,位高势易穷.骄者物之盈,老者数之终.四者如寇盗,日夜来相攻.假使居吉土,孰能保其躬?因小以明大,借家可喻邦.周秦宅崤函,其宅非不同.一兴八百年,一死望夷宫.寄语家与国,人凶非宅凶.”

白居易的宗教观

白居易晚年居住在洛阳龙门石窟一带,宗教信仰也走上正途,笃信中国佛教净土宗.佛教是实践和实证的宗教.他是弥勒佛信徒,还组织了学会“一时上升会&#

关于经济学类论文范文素材8221;,他写的学会宣言说：“仰慈氏形,称慈氏名.愿我来世,一时上升.”他坚持念佛法门并大力宣传提倡,请看《念佛吟》：“余年近七十,不复事吟哦.看经费眼力,作福畏奔波.何以慰心眼?一句阿弥陀.早也阿弥陀,晚也阿弥陀；纵饶忙似箭,不废阿弥陀.达人应笑我,多却阿弥陀.达也作么生,不达又如何?普劝法界众,同念阿弥陀.”

白居易在念佛声中安然告别了人间.他生不逢时,是后辈诗人李商隐写的墓志,但没有被组织盖棺论定为“伟大的什么家什么主义者”.死生亦大矣!人生自古谁无死?如何让人坦然面对死亡和看待死亡后的事,正是现代人类关于临终关怀和终极关怀的重大课题,而白居易已根据佛教提出了他的解决方案.

中国古人认为,某人若能少年游侠,中年游宦,晚年游仙,则相当之爽.白居易一生,年轻时胸怀兼济天下之义,做惊天动地之事,中年时写光照千古之诗文,走一意孤行之路,晚年归隐,品味人生之奢华,得佛教终极关怀和超越自我而实现无我之要义.

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