士人类毕业论文开题报告范文,与“新子学”视阈下士人与子学的主体间性相关毕业论文题目

本论文为士人类写论文经典网站,关于“新子学”视阈下士人与子学的主体间性相关毕业论文题目，可用于士人论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和优秀学术职称论文参考文献资料下载。免费教你怎么写士人及思想及经学方面论文范文。

摘 要 ：士人是子学的缔造者、传播者和阐发者,子学是其思想的系统化和理论化.子学的发生从理论上支持了士人的品格,完整地塑造了士人的精神生态.子学与士人的间性互动促成了二者的变革和演进.通过对子学与士的主体间性诠释,可以更好地理解子学与传统诸子学的分野,从更为广阔的界阈中把握士人传统之源流,进而确立“新子学”命题的合理性,揭示新子学的本质、使命及其思想史、学术史意义.

关 键 词 ：新子学；士人；子学；主体间性；诠释

中图分类号：B21；G09 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）06-0025-007

2012年10月22日,方勇教授在《光明日报》发表《“新子学”构想》.方勇先生将子学从传统经、史、子、集的既定格局中解脱出来,将子学研究上升到 “新子学”层面,从而承载“国学”真脉,促进传统思想资源的创造性转化与发展.该“构想”通达宏大,一时间,关于新子学的探讨成为文学、哲学、历史等各领域研究者共同关注的焦点.本文通过对士人传统的变迁与子学发生、发展及其文化建构之间的复杂关系的考察,揭示子学向新子学化生的根本动力,确立新子学之本质及其命题的合法性和超越于个体现象的本体使命.

一、士人阶层的崛起与子学的发生

(一)士人是子学的发生主体

通常学界认为子学即诸子之学,且有狭义与广义之分,狭义的子学乃指著书立说自成一家的原创性学术；广义的子学则将后人对历代诸子及其著作的研究也纳入其中.按照这一认知方式,子学的发生便成了一个不可分说的王官之学的“承续”问题,而子学也就成了诸子百家之学的简单罗列与叠加.事实上,子学是伴随着士阶层的崛起而萌发的变革性思想,是士人言行和思想的系统建构和多元表达,是各种复杂思想交鸣碰撞的结果.换言之,子学中的各个“子”是彼此交融又互成体系的完整思想,其发生主体乃是作为传统知识者的士.

尽管最初的士只是低级贵族阶层,但是他们享有全面的知识权.《礼记·王制》载：“乐正崇四术,立四教.顺先王诗书礼乐以造士,春秋教以礼乐,冬夏教以诗书.”由此可知,子学发生以前的西周之士仅是“顺先王诗书礼乐”之教的知识“接受者”.

如何写士人一篇论文
播放:30198次 评论:3328人

当时代进入“天子失官,学在四夷”的春秋之世后,王权失去了原有的神性,原话语权威被打破,以王权为核心的传统道德价值体系逐步分化,于是作为知识“接受者”的士走上了中国知识与思想的舞台,一跃而成为&