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30340;基石.因此,我们对道德养成过程中所面临的问题的讨论,也基于这两点展开.

（1）良心培养环节面临的问题.社会环境和价值评价机制.一方面,当前浮华、躁动、嘈杂的社会生活难以容下内心的宁静,增加了存养与省察的难度；另一方面,社会对个人成功的定义常表现于行为结果的可量化上,而作为道德源泉的良知,对其价值的衡量主要是一种内在的感受,较难得到当前文化的感知与肯定.学校德育理念与方式.一方面,传统道德修养观念认为“穷理尽性,以至于命”[12],穷理和尽性是一个统一的过程,第一课堂的专业化解构了人性完善的综合性,而这种割裂破坏了良知培养的整体性；另一方面,道德培养是一个“知、情、意、行”统一的过程,而德育课程重视知识的教育,忽视情感和意志的培养,在对“知”的灌输和对“行”的要求之间缺乏情感接受和意志养成的存养省察.

（2）理想树立环节面临的问题.理想的教育方式.当前大学生理想规范教育的方法较多采用历史分析法和实践教育法.对大学生而言,除同义反复般的外部求证外,将理想融入个人价值观的过程尚需自我求证.而自我求证的方法之一就是从个人理性上理清理想规范形成的基本逻辑.

理想的接受过程.远大理想的树立,除了需要对理想内容进行理性梳理外,还需要一个情感接受的过程.在现实工作中,常用的说服方式是采用个人目标和集体目标的辩证关系,试图将个人利益与国家和民族的利益直接建立联系.但由于忽略了过渡阶段,反而导致两者逻辑关系的割裂.面对这一问题,传统修齐治平的家国情怀的培养方法,值得高校道德建设工作借鉴.

2.推动高校德育建设的对策

基于以上对道德形成体系和当前面临问题的分析,我们需要考虑以下两方面：一是在道德形成过程之内,要以改进各个影响因素和影响环节为出发点；二是在道德形成过程之外,要以完善高校德育环境为出发点.

（1）为修身养德创造好的氛围.理想形成过程以传统历史文化为背景,而当代社会环境和高校文化与传统文化存在的差异,要求高校学生管理工作者首先要为修身养德创造良性氛围.

德育环境方面.在保留专业学习功利性目标的同时,高校学生管理工作者可以在专业传授中,激发学生对知识、对智慧原始的敬重和朴素的情怀.高校应借助相应课程设置,着力培养学生对道德的追求和存养的情感.例如,借鉴蔡元培“自美感之外,一无杂念”的主张,将美育作为世界观教育最重要的途径,借助美育消除人我之别,摒除私念,打开通往纯粹的高尚情感的通道,激发学生对真善美的质朴追求.

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德育理念方面.要大力推进通识教育建设,使大学教育成为道德教育的一个整体过程.通识教育的理念是超越功利性与实用性,以培养“完整的人”.在理想的通识教育环境中,目前开展的德育工作事实上可以成为真正德育建设的一个子系统：高等教育建设本身就是高校德育建设,教育就是德育,即“知识即美德”.

（2）改进道德形成的各个环节和因素.在良好的德育环境和理念中,我们需要改进道德形成的各个环节和因素.

德育建设的目标.实现道德规范和道德动机的统一,即“知、情、意、行”的统一.在中国,无论是修身规范还是道德义务,都应围绕中国特色社会主义核心价值观展开.目前,对这些德育规范知识的教育局限在“知”的层面,而道德从知识层面到学生现实的行为是一个“知、情、意、行”统一的过程,只有这样,才能“真学、真信、真懂、真用”,真正落实道德实践.

德育建设的方法.实现常规道德教育和传统道德修养的统一.在理想树立方面应做到理论和情感并重,一方面让学生理解和接受理想规范的逻辑基础,另一方面培养学生修齐治平的家国情怀,实现个人、家庭、社会、国家义务的统一.在良心培养方面可以适当借鉴存养、省察和克治之法,提升道德境界.

蔡元培理伦理学视角下高校道德建设问题与参考属性评定
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