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高等教育有关论文范文,与高等教育学:成就、难题与展望相关毕业论文开题报告
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有一个比较准确的把握,所有这些是别人无法替代的.只有超越了这一层限制,个体才能走向更广大的世界.因为每个人都生活在纷繁复杂的世俗世界中,都在对付一些生活中的细碎事件,这些事件构成了生命的主体,只有当一个人能够完全独处的时候才能思考更宏观的事情.特别是在信息化的时代,周围事物变化太快,每个人都忙于周遭发生的一切,心灵很难宁静下来.当每个人思想忙于应付周围的事件的时候,所关注的其实都是个体的成长,这就是个性化的实质.可以说,个性化所反映的是真实世界的直接呈现方式,人们更愿意用当下的生活方式来解释未来,而不是用遥远的理想来解释当下生活,这样世界就充满一种建构主义特征［13］.这促使高教研究的思维方式转变,促使我们从理论的天空降落到现实世界中来.事实也如此,当理论能够反映人们的价值需求的时候,理论自身也就成功了.当然这时个体不再是某一个体,而是普遍的个体,是一种超越的个体.所以说个性化也是一种出路.
个性化反映的也是人们的生活状态的转变.传统研究把自身限于对理想的追求状态中,而今天的研究则越来越显示的生命个体对生存状况的反思体验中.这也是生活时代的变化,这种变化是客观的,不以人的意志为转移的.
（三）高等教育研究微观化趋势明显
与多元化、个性化趋势相伴随的是研究对象的微观化.过去人们陷于对理论体系的着迷状态中,试图摆脱现实生活的局限而去思索超越的未来.而现实中这种思索方式对个体潜能产生了抑制作用,也导致了个体生活不幸福的体验.当人们放弃了远大理想寄托时候,就能够产生一种自我解放的效应.而关注日常生活情境则提供了这种转变的时机.
进入新世纪以来,伴随高等教育大众化的快速推进,传统上不显示力量的微观个体一下子变成了关注的焦点,这种转变是突变式的,从而人们的反应也是措手不及,尽管人们之前已经有了一定的思想准备指后现代理论的影响.后现代去中心化思想已经暗示人们注意那些过去被掩蔽的现象.,而事实的变化却比人们预想的更快更猛烈,从而人们的思想并未真正准备好.面对这一转变,高教研究的理论准备还很不成熟,这直接导致了研究范式的更替,因为传统研究范式在此是缺乏解释力的.而新范式的建立则是一个长期摸索的过程,而在人们适应这一新形势过程中,第一步需要做的事情就是对自我生活状态的反思,而思考的结果必然是对传统研究范式的背离.这一特征也表明,高教研究总体上开始对宏大叙事背叛,从而开始从对理论和对整体的关注转向对行为和对局部的关注［8］.
微观化的实质是,传统上被视为研究对象的东西在今天就不能想当然地被作为被动的客体对待,这要求研究者必须把他们作为研究的主体对待,换言之,研究者不能用自己的声音代表他们的声音,必须隐去自己的声音而彰显研究对象的声音.而这越发要求研究者必须以客观中立的姿态发言,而不能以自己的意志代替研究对象的意志.于是,传统的主客分野在这里变得越来越模糊了,甚至是根本就不存在了.
如上所述,这种变化客观地与高等教育规模巨型化联系在一起.在高等教育规模巨型化之后,每个人被分割在一个微观的局部,但同时又都蕴藏了一种无意识的能量,如果不时时加以关注的话就可能转变成一种难以控制的力量,其后果可能是灾难性的.从研究者的视野看,确实很难具有一种超越个体生存局限的视野,这客观地决定了每个人只能专注局部的细小的事物,逐渐对整体的和抽象的事物产生游离状态.从某种角度说这是一种必然,因为学科发展的逻辑是先分化后综合,没有内部分化过程也很难产生一种高层次的综合.
从另一个角度说,微观化是走向精细化的前奏,这要求我们克服传统的粗略的看问题的方式,要求我们关注行动的每一个细节,在这种新的研究视野下,只有不同研究者之间的深层互动才可能整合出新的高等教育活动形象,唯此时对高等教育认识才是深刻的,才能超出传统认识的局限并形成一种新的研究范式和知识范式.
（四）高等教育研究规范化吁求急迫
客观地说,高等教育研究越是走向多元化、个性化和微观化,则越需要研究者具有明确的规范意识,并通过对规范的遵循使研究过程具有自明性,从而使研究结论具有广泛的影响力,否则研究结果就难以获得认同,那么研究者自身的价值也难以得到实现［14］.所以,规范化不仅是建设学术共同体的需要,同样也是个体自我价值实现的需要,因为每个人都是在获得社会承认的基础上获得自我认同并获得价值体验,如果失去社会承认,自我价值就是孤独的.那么,对学术共同体规范的遵守就是自我价值显示的一个途径.传统的封闭式研究往往缺乏规范意识,个体所借助的是一些外在体制保护,而非来自共同体规范的保护.而当研究叙事多元化之后,传统的体制就失去庇护效应,那么就需要由一个新的学术规范来补充,否则个体话语将失去效力.自然而然,这个新的学术规范必须具有广泛的约束力和解释力,能够作为学术界共识,否则就难以承担这一使命.学术规范的建设一般是从方法意识开始的,这应该逐渐成为一种新的学术伦理.
研究方法一般是作为学术规范的执行载体出现的,因为方法规范了学术过程要求,代表了学术界的共同价值追求.研究方法也是作为交往媒介出现的,人们通过它来审判研究者的价值取向,从而也决定了对其研究结论和研究过程的接纳程度.由此可知,如果研究者没有自己的方法论立场的话,就很难使自己的研究方法明确,也很难使人判定他的研究是否符合公认的科学原则.因此,研究方法是学术共同体相互认同的基础.
必须指出,目前高教研究界对方法的意识还比较淡薄,人们在很大程度上仍然满足于个体的经验认识,还没有自觉地上升到站在学术共同体高度来审判自我的立场.换言之,人们还满足于一种自说自话状态,倾向于自我封闭,倾向于听命于能够带来直接功利的行政判定,而不怎么服膺学术共同体的意志.这种状况虽然是学术处于依附状态的显现,但同时也是学术自觉意识淡薄的折射.为此,我们特别呼吁高等教育学科方法论的建设.
客观地说,高教研究已经成为多学科的场域［15］,但并没有形成多学科之间的对话,仅仅成为多学科的殖民地,而没有成为多学科的共同生长点,仅仅是成为多学科渗透的平台,而没有成为多学科活动的组织者或主体.长此以往,教育学者就很可能会忘记自己学科的发展使命,也不会去努力探寻学科独立发展的方法和途径［16］.
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