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法律思想史方面论文范文集,与如何讲好《中国法律思想史》相关毕业论文范文

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实践中往往体现的是领导人的意志,因领导人的改变而改变,因领导人的看法和注意力的改变而改变,出现了“权大于法”、“家长作风”、“过分集权”、“官僚主义”、“轻视程序”等不合法治理念的做法,这些都是我们在教与学的过程中应当批判的.当然中国传统法律思想中也有许多需要继承的思想,如民本思想,“明德慎刑”的社会治理理念,以及“先教后诛”、“王子犯法与庶民同罪”的“壹刑”思想等,都是在今天的法治实践中应当汲取的有益思想.当然继承也应是批判地继承,如“德主刑辅”的思想,重视德治是我们应当借鉴的有益思想,但在今天的法治实践中,“刑”与“德”应当相辅相成,既要以德治国又要依法治国,不可借口道德教化而走向放纵犯罪的反面.

三、坚持普遍联系的观点,把法律思想史与中国文化的其他方面联系起来;坚持普遍联系的观点,把法律思想史与法学各学科自身的基本关键紧密地联系起来

(一)坚持普遍联系的观点,把法律思想史与中国文化的其他方面联系起来

中国法律思想史是整个中国传统文化的有机组成部分,尤其是除少数思想家外,大多数思想家的法律思想皆非“专论”,而是与其他思想溶为一体,构成一个有机体系.因此,论及中国法律思想史必须把中国法律思想发展史放在整个中国传统文化之中才能比较全面地把握它的实质和发展的脉络.

1.受中国哲学“天人合一”观念的影响,中国法律思想论及的权利义务关系往往与自然演化的梯级联系在一起.在中国古代的思想者看来,天与人不仅直接相通,而且“天”最终是以“人”为其根本,如:“天视自我民视,天听自我民听”(《尚书·皋陶谟》)、“民之所欲,天必从之”(《尚书·皋陶谟》),天人浑然一体.受这种“天的意志出自民的意志”的哲学观念的影响,统治者基于对天的畏惧,不敢“不敬阙德”,因此在中国法律思想史中,充满了“重民”的政治伦理意味,正所谓“民惟邦本”.

2.中国法律思想史的主流是论证并维护专制政治制度.虽然中国法律思想史中有丰富的民权思想,但这一思想往往都无法落实到现实制度层面,仅仅停留在思想家的理想图景中,甚至“民为邦本,本固邦宁”被统治者当做教民、安民乃至愚民的理论基础与警示.中国法律思想中充满了“尊尊”、“亲亲”的伦理教条也就不足为奇了.

3.中国法律思想史充满政治伦理,在社会治理上崇尚“德主刑辅”.中国法律思想史实质上是一部政治伦理思想史,主张“出礼入刑”,礼与法无明确界限.如“亲亲得相首匿”原则的确立,维护“三纲”的伦理道德纷纷入律、引经断狱、引经注律等充分说明了这一点.另外,在治理理念上,崇尚“德主刑辅”,主张“明德慎罚”,重教化.

(二)坚持普遍联系的观点,把法律思想史与法学各学科自身的基本关键紧密联系起来

一方面,我国当今的法律当中,不论哪一门法律的法理学基础和立法、司法指导精神,都对中国过去的法律思想的某些内容有一定的继承和发扬;另一方面,我国的法律当中,任何一门法律的指导思想当中也都包含对于过去法律思想的批判,甚至有不少法律存在的目的就是为了纠正我国历史上的法律思想和实践当中那些造成了深远影响的错误、疏漏以及过时的内容.在《中国法律思想史》的教学活动当中,充分联系其他法律学科的特点和现状,从现实的角度出发,深入地分析和阐释历史上的法律思想对于今天的法律现实的影响、作用和意义,不仅有助于学生对于《中国法律思想史》这一门课程的学习,更有利于学生全面掌握法学各学科的基本思想、特点、具体内容乃至不同学科之间的关系,让学生在全部的法学学科学习上都能有更大的收获.


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总之,要想教好《中国法律思想史》这门课程,就要在教学实践中时刻坚持和贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义.采取多种方式,从不同的角度,以历史、辩证、联系的观点指导教学实践活动,丰富教学内容,发展教学手段,拓展教学深度和广度,最大限度地调动学生的学习积极性与主动性,才能更好地达成教学任务,提高教学水平.

作者简介:张思聪(1986-),男,汉族,北京市宣武人,中国矿业大学(北京),思想政治教育学院科学技术哲学系研究生(在读);桂翔(1960-),男,安徽金寨县人,哲学博士,教授,博士生导师,主要研究方向:马克思主义哲学、文化哲学和伦理学.

如何讲好《中国法律思想史》参考属性评定
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