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摘 要：人文素质教育的价值在于引导大学生走出价值困惑,在于“人格心灵”的唤醒,在于对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用.
关 键 词：人文素质教育；本质；价值
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神为价值取向的教育是人文素质教育,它不以追求知识与技术为目的,而是通过对人的生存及其意义的探求,使人确立正确的价值导向,实现人的解放和全面发展.人文素质教育的价值在于引导大学生走出价值困惑,在于“人格心灵”的唤醒,在于对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用.
一、人文素质教育的内涵
将人从自然状态中解放出来,非但需要科学的进步和生产力的发展,还必然也必须需要获得价值理性和终极关怀.只有通过对人文知识的反思,对人生问题的思考,对终极关怀的体认,才可使个体达到自觉的状态,这是人文素质教育的内在要求.那么,什么是人文素质教育?
（一）古汉语语境下的“人文”含义
当代意义的“人文素质教育”既非古代汉语中所固有,也非现代汉语中的词汇.古汉语中,“人文”一词最早出现在《易贲卦》的彖辞中：
《彖》曰：刚柔交错,天文也.文明以止,人文也.观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下.
曹魏的王弼之解：“刚柔交错而成文焉,天之文也；止物不以威武,而以文明,人文也.观天之文,则时变可知也；观人之文,则化成可为也.”[1]
唐代孔颖达诠释为：“观乎天文,以察时变者,言圣人当观视天文,刚柔交错,相饰成文,以察四时变化.等观乎人文,以化成天下者,言圣人观察人文,则诗书礼乐之谓,当法此教而化成天下也.”[2]
宋代程颐认为：“天文,天之理也；人文,人之道也.天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也.人文,人理之伦.”[3]
综合上述古人的阐释,本文认为古汉语“人文”一词是置于“天道”与“人道”、置于“文明”与“威武”对比之下而言的,在这种语境下,“天文”指日月星辰等之运行,“人文”则指以礼教文化为代表的人类社会现象.
（二）西语语境下的“人文”含义
英文不存在与古汉语中“人文”一词相对应的词汇,反映西方人道主义、人文主义思想的词汇,英文为“humanism”,是从德语译过来的.
牛津英汉双解词典对humanism一词的解释是：（1）“systemofbeliefthatconcentratesonhumanneedsandseeksrationalwaysofsolvinghumanproblems.”――关注普通人的需要并寻求通过理性而不是神学途径来解决人类问题的信仰体系,汉语译作“人道主义”,与“神道”相对.（2）“studyofmankindandhumanaffair（contrastedwiththeologicalsubjects）.”――研究人以及人的事情,以别于神学的研究,汉语译作“人本主义”.（3）“literaryculture（espintherenaissance）basedonGreekandRomanlearning.”――基于希腊和罗马学术思想的文学思潮,尤指文艺复兴时代的,汉语译作“人文主义”.其实,反映西方近代人文主义思想的学科为人文科学,源自拉丁文,即humanita,指人性、教养.文艺复兴时期所提出的人文科学教育,旨在对抗神本主义和宗教蒙昧主义对人性的禁锢,强调扩大课程门类,如社会科学、文化艺术以及自然科学,因此人文科学简称HASS（Humanist,Arts,Social,Sciences）,包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等[4].
以上探源性研究,可以看出英语中“humanism”一词和“HASS”词组简称是反对神学的产物,它的前提是对人自身的关注.而在古汉语中,“人文”一词与“天文”、“天运”对举,它的前提是对道德意义的“天”的关注,其含义非常广泛.不难看出,中西方“人文”一词的含义有着本质的差异.
(三)经济全球化语境下人文素质教育的含义
《辞海》《辞源》《现代汉语大辞典》《教育大辞典》皆无“人文素质教育”这一辞条.“人文素质教育”既不是古汉语词汇,也不是现代汉语词汇,它是教育理论界在20世纪末、21世纪初创造的一个新概念.至于这个概念的原创人是谁,已难以考证,不过,说它是近二十多年的社会思潮所催生的大概不会有错.这种社会思潮表现在三个层面：
其一,现当代西方思想家对后工业文明带来的一系列异化问题的反思.西方经过三次工业革命的洗礼,由此也引发了人们思想观念的转变,功利主义、实用主义流行.教育思想家们警觉其潜在的危险,重新审视文艺复兴时期提出的人文主义、人本主义和人文精神,建议调整教育的功能和目的,使教育重新回到人文的轨道上.在这种背景下,1996年国际21世纪教育委员会在《教育：财富蕴藏其中》的报告中,提出了对21世纪教育战略思考的行动建议：“人类不能没有对道德理想和精神价值的渴望和追求,因此,教育的使命就是根据各国的传统和信念,在充分考虑文化多元的情况下提高个人的思想境界,以获得普遍的价值并在某种程度上超越自己.”加强人文素质教育,提高学生的全面素质,已成为世界各国的共识,成为世界各国教育改革的一致方向[5].
其二,面对科技进步和经济全球化,我国教育思想界对科技主义和功利主义的反思.现代化以来,科学技术给人类发展自身提供了优越的物质基础,但人类却愈发沉浸于物质享受,而忽视了对完善人格的追求和自身潜能的全面发展,造成价值取向偏轨,道德滑坡.科学的异化,还引发了能源危机、环境污染、生态失衡等全球问题.这种现象反映到教育领域,使教育中的功利色彩日益浓厚,科学学科迅速占领了教学内容的主要阵地.于是,有学者提出了“人文教育”这一概念,试图用它来克服这些问题[6].杨叔子院士倡导人文素质教育,提出：“没有现代科学,没有先进技术,一个国家、一个民族一打就垮,永远受制于人,痛苦受人宰割；而没有优秀文化传统,没有民族人文精神,一个国家、一个民族就不打自垮,自甘受制于人,宁愿为人奴隶.”[7]其三,我国学者针对应试教育产生弊端的反思.面对应试教育带来的升学竞争日趋激烈、模式求同划一、偏重知识、死记硬背、缺乏个性等问题,教育思想界诸多学者对人才质量进行深层次思考,强调在观念上从“应试教育”向素质教育转变.这种思考、这种转变,是我国面对知识经济的挑战、适应时代进步和社会经济发展、培养富有创新精神和实践能力人才的必然选择.在这种氛围下,政府适时提出素质教育改革.
在三种社会思潮的推动下,许多学者界定人文素质教育内涵：“人文素质教育最基本的目标,就是努力在大学生中提倡走出以自我为中心的小圈子,关注人生,关注社会,关注世界.”[8]“以对学生主体性的尊重为前提,以个人潜能的最大发展为目标,以发展学生正确处理本我和自我关系、人己关系、物我关系的能力为目的,指导学生的行为朝着合人道、合规律、合人类共同利益的方向发展.”[9]“人文素质教育的要旨在于培养人文精神,即通过教育使
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