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陶瓷方面论文例文,与景德镇笔记相关毕业论文提纲
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中间空出一50平米左右的内院,建筑的外部结构和内部格局其实都非常不北京,却类似日本,尤其它临街的门脸、店招和那道拉门,简直就是《艺伎回忆录》的布景.店内的空间也如东洋般局促,又到处都是书,所以进来两个人,屋子里立刻就显得满满当当.就这样紧张的空间,主人还要放置景德镇的瓷器,而且都是大件.
在“书•,茶”发现景德镇的瓷器,类似天上的繁星闪烁,我们首先注意的当然是书,然后是实木家具,接着我们注意到一丛丛的绿色植物,而盛放这些植物的,正是景德镇的青花水洗；接着我们发现,墙角一溜的青花釉里红罐,好像是盛茶叶或者别的什么食物；然后是茶具；然后是花插与摆饰；还有盥洗间的水盆与挂件等
陶瓷元素渐次呈现,几近主角,有那么一瞬间,我恍若身在景德镇.
有一次,我在莲社北路上闲逛,邂逅了一位从北京来的先生,他声称自己因为喜欢景德镇,所以索性在景德镇盘下了一爿店面,收点瓷器,摆一张茶几,隔段时间就来景德镇小憩几天,把盏品茶,很是快乐.
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其实很多景德镇人都有类似双栖生活的体验.
我知道北京城里有不少景德镇人,其中不乏事业做得很大的,他们中的谁,会不会把景德镇的瓷茶人生移植到北京来呢?我坚持认为,类似南锣鼓巷这样的地界,特别能接景德镇的地气,雕塑瓷厂的乐天陶社与创意集市,与这里有着相同的风情.我因此认为“书•,茶” ,不会是景德镇惟一的场,应该还有别的类似的店面.
却到底没发现第二家.
景德镇的产品走出去了,但景德镇的人一直还在景德镇.
我说的是一种观念.
2004年８月,我到四川夹江采访时,当地官员曾谈到,夹江这个地方处在乐山大佛和峨嵋山这两处世界遗产之间,每天有大量的游客在两地穿梭,从夹江穿城而过,就是不下来“稍作停留”,这个名号为“西部瓷都”的地方其实主要生产建陶产品,当时不过是佛山陶瓷的一个战略转移承接地,这样的产品对于观光客而言是没有吸引力的,因为没有文化附着.
我记得那位官员话锋一转,说如果有景德镇的陶瓷大师到夹江落户的话,他们会非常欢迎,“就是设一个工作室在这儿也是非常好的”.
较之其他陶瓷产区,景德镇陶瓷一个最明显的优势,就是它有非常明显和浓厚的文化附着,最初级的开发也许就是成为各旅游景点的纪念品,但在观光旅游渐向度假旅游或者叫休闲旅游转变的趋势下,景德镇的陶瓷产品更大的作为,是成为一种生活方式的范式.
我们进得家门,地面选择铺陈什么样的地面砖,墙面如何处理,选择什么牌子的卫生洁具,是“科勒”还是“TOTO”,屋内的陈设选择怎样的瓷器,缸用什么缸,盆用什么盆,刚从花店里购买的那束马蹄莲插进一个怎样的花瓶,从餐具在使用过程中叮当作响的碰撞声里,我们马上可以判断使用的是唐山的瓷还是景德镇的瓷等诸如此类,等等,等等.
不同的生活方式的选择,甚至决定着你不同的阶级属性.
未来的所谓“文化创意产业”,说白了就是一种生活方式的出售.“新天地”是这样,“田子坊”是这样,“三里屯”、“后海”和“南锣鼓巷”还是这样.这些所谓的“时尚高地”,其实不过是一种全球化和城市化进程的衍生物,东西方文化在这里纠结缠绵,传统与现代在这里往来无碍,农业文明的遗址上盛放数码时代的鲜花,很中国的空间里穿梭的却是很西方的向往.
这是一种典型的时代混搭.这时候,景德镇又在做些什么呢?
井底的景德镇和井外的世界
说实话,我在看了目前景德镇的种种陶瓷传媒后很失望,这里面不仅仅是专业不专业的问题,也不仅仅是内容与形式高度雷同的问题,而是在这个现象之下,普遍弥漫的自恋情结和普遍存在的自娱行为.
景德镇,你实在太自以为是了.
不是瓶子,就是瓷板；不是大师,就是高工等这似乎是景德镇所有陶瓷出版物的例牌与全部.我有朋友从北京来,专门奔千年瓷都的陶瓷来的,在莲社路上走了几间店,也收了几份杂志、报纸或者DM,花纸头一堆,一堆花纸头.那哥们儿也不是个有涵养的主儿,张嘴就伤人：景德镇就只剩这个?难怪会被摘牌!
2008年,马未都因为不识渣饼,而让景德镇人笑了个“花枝乱颤、一地烂红”.
如果聊别的话题,景德镇人可能还能听进一二,可如果谈陶瓷,景德镇人会毫不见外地将自己摆在一个施教者的位置,我认为这是长期处在中心地位的必然情结.2001年,我在写作《景德镇批判》时,曾以“独孤求败般的刚愎心态”来形容景德镇陶瓷文化中这种非常负面的东西.
我甚至认为,如果这些负面的东西不能得到有效清除,就会成为一种文化的终结者.
在《景德镇批判》一文中,我曾经以景德镇满大街的大花瓶为例来具象这座城市的陶瓷文化,它在集大成地再现景德镇人的聪明才智、最为辉煌地体现了景德镇瓷器发展的卓越成就的同时,也具象了景德镇某些负面的东西：
比如重制造轻销售的崇师风尚.
比如不计成本地追求极致.
还比如技术垄断带来的财富垄断等
在景德镇的千年制瓷史上,我们可以看到许多不同时代的大师的名字和作品,但我们看不到有成气候的瓷商青史流名.这座在中国最早产生产业工人的城市,却最终没能成为中国最成熟的商埠.
在世界吉尼斯纪录陶瓷篇中,景德镇完全有资格占据垄断,这些极大、极高、极薄、极细、极复杂的景德镇瓷器的确可以用鬼斧神工来形容,但每一件作品的背后都需要极其昂贵的成本支付,不说人工,仅就成品率极低一项就足以让其成本成倍上扬,在景德镇高档瓷的制作过程中,百里挑一已经不是一句夸大的形容词.
技术垄断意味着财富垄断,收入的两极分化程度因为以下两点因素而被人为放大：景德镇所处区域一直是中国最为富足的廉价劳动力市场,大量涌入的廉价劳动力有效地抑制了初级工人和艺人的收入上扬；产品的技术垄断和高成本投入,意味着产品在实现商品化的同时高附加值的形成等
在景德镇生活与工作过近三年后,我认为我当年的观察与判断依然是合适的,这座城市尽管有了非常大的改变与进步,但一千年这个筐实在够大,因为文化沉淀而存在的负面因素,依然是景德镇一个不小的发展障碍.
我曾经说过：景德镇是座大师横行的城市.景德镇不仅有国家级工艺美术大师,同时也有省级甚至市级大师.这种对大师崇拜的文化背后,是景德镇陶瓷产业结构的单一,是产品销售方式的原始与粗放,是通路的逼仄和对市场需求的无视.
大师横行的结果,是景德镇放弃了日用瓷的生产,在陈设瓷上“一条道走到黑”.
最近几年,景德镇陈设瓷的行情一路看涨.表面上是因为国情变化使然,中国人开始有了艺术品收藏与投资的雅兴与闲钱；而更深层次的揭露,是景德镇陶瓷的阶级属性再次被激活,其产品离百姓的日常需要越来越远,以官本位为核心的官窑文化,直接把很多大师的作品拖入腐败的泥淖,沦为可耻的雅贿工具.
我们没理由不认为这是景德镇陶瓷产业的一种反动与退步.
1996年,当时的上海博物馆副馆长、著名陶瓷鉴赏家汪庆正先生发表了一篇题为《明末清初景德镇制瓷业的重大转折》的文章.&
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