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动价值论与级差地租理论的矛盾不说,绝对地租的数量也是难以确定的.因为按照劳动价值论,土地是不创造价值的,绝对地租仅仅是土地所有权在经济上实现其增殖的形式,是土地所有者凭借土地所有权的垄断对剩余价值的扣除.那么,这种扣除的数量又是如何规定的呢马克思认为,在农业资本有机构成低于工业资本有机构成的条件下,同量资本投入农业会比投入工业带来更多的剩余价值,农业中土地所有权的垄断使这部分超额剩余价值并不参与利润率的平均化过程,农产品是按价值出售的,农业绝对地租则来源于农产品价值与生产价格的差额.这种观点自《资本论》问世以来广为流传,作为不可怀疑的教条写进了几乎所有的马克思主义经济学教科书、参考书和社会主义经济学专著及论文中.实际上.这种解释是完全不能成立的.一方面,如果认为农业绝对地租来源于农产品价值与生产价格的差额,那么随着农业耕作技术的不断提高,农业资本有机构成逐渐接近、等于乃至超过工业资本有机构成,农业绝对地租就会逐步减少乃至最后完全消失,这显然是与土地所有权的垄断这一客观存在
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340;事实相矛盾.另一方面,从全社会来看,工业部门也存着土地所有权的垄断,使用土地也必须交纳绝对地租.所以,即使农业资本有机构成低于工业资本有机构成,在一般条件下,农业绝对地租也不能完全来自于农业产品价值与生产价格的差额,否则,工业绝对地租便无法实现了.在马克思的理论体系里,绝对地租实际上是没有解答的.马克思认为绝对地租来源于农产品价值和价格的差额,这个要以农业资本有机构成低于工业资本有机构成为前提.事实上,一方面,工业资本有机构成是在不断提高的,随着农业资本有机构成超过工业资本有机构成,其理论就不能成立了.另一方面,即使在马克思时代,工业部门也要交纳绝对地租,而马克思的理论没有解释它的来源.


马克思主义经济学本科论文的写作方法
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7.相对过剩人口是否为资本主义生产方式的特殊人口规律

马克思在分析资本积累时指出,在剩余价值再转化为资本的过程中,由于资本有机构成不断提高,同量资本所雇用的劳动力越来越少,由此必然产生相对人口过剩.马克思指出:工人人口本身在生产出资本积累的同时,也以日益扩大的规模生产出使他们自身成为相对过剩人口的手段.这就是资本主义生产方式所特有的人口规律.事实上,每一种特殊的、历史的生产方式都有其特殊的、历史的、起作用的人口规律.抽象的人口规律只存在于历史上还没有受过人干涉的动植物界”.问题是,随着技术水平的不断提高,不同社会生产方式下的物化劳动与活劳动的比例都有可能不断提高,仅从这一点来看,所谓相对人口过剩,就并非资本主义生产方式所特有的人口规律.

8.平均利润率趋向是否一定下降

马克思认为,随着资本有机构成不断提高,同量资本推动的活劳动越来越少,在假定其他条件不变的情况下,平均利润率会不断下降.但由于存在着若干起相反作用的因素,如剩余价值率提高、不变资本的节约等,平均利润率不会直线下降,而是仅仅呈现出下降的趋势,即趋势下降.但问题是,马克思从来没有证明,这些起相反作用的因素不会抵消资本有机构成提高而引起的平均利润率的下降,因此,平均利润率趋势下降仅仅是一种可能,而相反的趋势,即平均利润率趋势上升,也同样是可能的.至于马克思时代以及当代资本主义国家平均利润率是否出现了下降趋势,只有通过经验验证才能证明.

9.生产的社会化和资本的私人占有到底是不是资本主义社会的基本矛盾

所谓生产的社会化和生产资料的私人占有之间的基本矛盾,是指前者要求整个社会生产要置于计划控制之下,而后者则导致生产者各行其是,整个社会生产处在无政府状态,由此必然导致一次又一次的经济危机,使社会生产力遭到极大破坏,最终导致资本主义灭亡.这就是所谓资本主义社会的基本矛盾(见图3).

但是,自凯恩斯革命和罗斯福新政以来,资本主义国家的这一矛盾不是在加剧,而是在缓解,资本主义仍以顽强的生命力在发展.这是因为,生产的社会化包括两个方面:一是指生产资料的规模越来越大,且越来越社会化;二是指社会分工的广度和深度越来越大,产业链条越来越长,不同部门之间的联系越来越紧密.前者可以通过扩大企业的规模来适应,资金的短缺可以通过资本市场融资来解决,风险可以通过股份有限公司来分摊;后者可以通过看不见的手――市场机制和看得见的手――宏观经济政策来调节.因此,资本主义经济危机与经济增长之间就有可能出现正反馈(见图4).

进一步说,难道社会主义就没有生产的社会化和生产资料的多元占有之间的矛盾吗计划经济时期,虽然实行公有制,但经济危机(或称波动)仍然存在,大量的产品积压和百姓生活用品的短缺并存.今天,我国实行了生产资料多元化,甚至非公经济已经超过了公有制经济,这种情况下是否也存在类似于资本主义社会的基本矛盾呢事实上,计划经济体制下的短缺、重工业优先发展所造成的农轻重比例失调、产品积压等,社会主义市场经济体制下的生产过剩、经济过热,这些都是经济危机的表现.

10.人类社会的最终理想是什么

人类社会的最终理想,到底是马克思、恩格斯所设想的实行生产资料全社会共同占有、按需分配的共产主义,还是马克思、恩格斯所追求的人的解放和自由全面的发展我认为,是后者而不是前者.因为,共产主义也仅仅是一个有限的目标,一旦实现,人类还会朝着更远大的目标迈进,而人的解放和自由全面的发展是一个人类只能不断逼近,但永远都不可能最终达到的目标,因而才可能作为我们世世代代为之努力奋斗的最终理想.马克思之所以设想用共产主义取代资本主义,那是因为在马克思看来,私有制使人性异化,导致两极分化、贫富悬殊,阻碍了人的全面发展,所以,他主张用公有制代替私有制,用单一的按劳分配代替按生产要素分配.但是,公有制和按劳分配本身在马克思那里并不是人类追求的最终目的,它们不过是实现人性复归和人的全面发展的手段.要达到一定的目的,有时可以有多种手段,人们应该在多种手段之间进行比较,看哪一种手段是最优的,即收益最高且成本最低,而不能把其中的某一种手段当作目的,既不能为了公有而公有,也不能为了私有而私有,否则,就可能会把目的和手段颠倒了.

五、发展和创新马克思主义经济学的基本原则

要发展和创新马克思主义经济学,至少要坚持以下几项基本原则:

1.当马克思主义经济学理论与其方法之间发生矛盾时,应该按照其方法修正其理论

恩格斯曾指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”.卢卡奇也曾说过:“正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果.它不是对这个或那个论点的‘信仰’,也不是对某本圣书的注解.恰恰相反,马克思主义中的论点仅仅是指方法.它是这样一种科学的信念,即辩证的马克思主义是正确的研究方法,这种方法只能按照其创始人的奠定的方向发展、扩大和深化”.

因此,运用马克思主义经济学的研究方法揭示了马克思主义经济学体系内的某些矛盾,从而否定了马克思主义经济学的一些相关研究结果的学者,与那些教条式地坚持这些结果而完全置这些结果与马克思研究方法之间的矛盾于不顾的学者相比,前者才是真正的马克思主义者.我本人也正是遵循恩格斯的教诲,在马克思主义经济学方法论的指导下,先后取&#

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