关于马克思主义经济学类论文范文素材,与马克思主义经济学人文关怀精神对构建和谐社会的指导意义相关毕业论文致谢

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[摘 要]马克思主义经济学蕴涵着以人为本、对人的地位及命运终极关怀的人文精神,马克思主义经济学的人文关怀精神与构建社会主义和谐社会在理论上具有一致性,为我们在社会实践活动中,注意并科学处理社会生活各要素的协调性和整体性关系,提供了科学思路和思维方法,对构建社会主义和谐社会的具有重要指导意义.

[关 键 词]马克思主义经济学人文精神和谐社会

一、马克思主义经济学人文关怀精神解读

人文关怀精神是马克思主义经济学对西方经济学的超越.其人文精神关怀精神体现在：

1.强调了劳动者的主体地位.马克思认为：在物质财富的增加过程中体现着人与人之间的经济矛盾,物质财富是人们生活的手段,而不是人们生活的目的；经济活动的主体是人,是劳动者,不是物质财富；物质财富是人的劳动作用于物质的结果,生产力是人的生产力,并非物本身的力.物质财富的发展程度,取决于人的素质高低和能力的大小,以及作用于物质所必需的人与人的社会关系；资本统治的结果,不仅把物质财富变成了经济乃至社会的主体,而且将劳动异化了.将资本所有者变成“资本的人格化”,这是资本主义经济关系的矛盾之所在；要解决这个矛盾,就必须突出劳动者的主体地位,克服劳动的异化.马克思主义经济学强调发展的目的是为了满足人的需要,实现人的全面发展.马克思认为,“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做”.人的需要是人自身的规定性,是促使人们积极从事各项活动的内在动力.人为了满足自身的需要而从事劳动和其它社会活动,通过劳动和社会交往得到需要的满足,而需要的满足和满足需要的劳动又产生出新的需要,从而才能不断引发新的活动.正是在这种意义上,马克思认为需要和生产一样是人类生存和发展的基础和必要前提,人的发展包含着多方面需要的发展.需要的发展是促使人全面发展的强大力量,是“人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实”.

2.通过对异化劳动的批判,揭示了专制制度的反人道性质.私有制是异化的主要根源,社会分工固定化是它的最终根源.异化概念所反映的是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系.马克思对异化的批判也包括三个方面:①人的异化.在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展.马克思揭示出了资本主义生产不仅把人当作商品,而且还当作精神上和肉体上非人化的存在物生产出来,在资本主义生产劳动中,物的世界的增殖与人的世界的贬值成正比.因此,资本主义劳动不是发展劳动者的个性、才能,相反却使劳动主体的才能受限制、个性受压抑、人性受扭曲.②物的异化.劳动者将自己的劳动外化在产品上,劳动成为对象,成为一种异己的东西,这种异己的东西成为自己的对立面,生产的越多,劳动越廉价；劳动过程中的劳动者是自我否定的过程,劳动让劳动者相对的或者绝对的越来越贫困；人成为劳动的产物,甚至成为劳动的工具.资本主义社会表面上尊重劳动,承认人及其独立性和自我活动,但由于它把劳动看成是谋生劳动,既贬低了人,也贬低了劳动,是在承认“人”的假象下对人的彻底否定；马克思从作为劳动主体的无产阶级的利益出发,指出尽管资本主义社会虽然创造了极大的财富,但它也极大地损害了无产者的利益,使无产阶级不仅不能满足自己的需要,相反却丧失了自己作为人的起码的需要.③货币的异化.私有财产实际上是劳动异化的产物.与其说私有财产表现为外化的劳动的根据和原因,不如说财产是劳动外化的结果.马克思把劳动与财产的关系比作是上帝与人类的关系.私有财产和上帝都是人类理性迷雾产生的.私有财产和上帝又反过来作用于人的异化.这是一种本末倒置的现象.马克思明确指出,在经济生活中,金钱是一种外在于主体的物质,又是人类主体本质外化的表现.金钱明明是人创造的东西,可是现在它却以“一切事物的普遍价值”的身份剥夺了主体自身和整个世界的价值,更重要的是异化了的主体又不得不拜倒在这个人造物面前,即“钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质；这个外在本质却统治了人,人却向它膜拜”.这是主体的人与自己的创造物关系的颠倒.

3.对未来社会的设想：谋求人的解放和全面发展.马克思的共产主义的观点是:共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占用.因此,它是人向自身向社会的人的复归,这种复归是完全的、自觉的,而且保存了以往发展的全部财富.马克思认为未来社会是“自由人联合体”,未来社会的本质特征是生产资料公有制.马克思深刻揭示了资本主义社会的基本矛盾是生产的社会性与生产资料占有的私人性之间的矛盾,因而要解决这个根本矛盾,就要边生产资料私有制变为公有制.当摆脱了私有制的束缚了时,国家权力消失,人就成为自己的社会结合的主人.随着社会生产力和科学技术的高度发达,人又成为自然界的主人；同时人也不再受分工的束缚,真正成为自身的主人.只有这样的人才是“自由的人”.由这样自由而全面发展的人组成的联合体,才是马克思所设想的“自由人联合体”.

4.强调自然界与人、经济发展的统一性.同时马克思还认为未来社会是人和自然和谐发展的社会.恩格斯指出：“人首先依赖于自然.”马克思说：人是“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”.马克思指出：“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的.”人和自然界的同一性表现在两个方面：一方面人要依赖自然界,另一方面,人可以主动的改造自然界.自然界的改造和经济的发展要遵循一定的规律.经济的发展要依赖于自然条件,不能以破坏环境为代价来发展经济.人&

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