思想政治教育类论文范文文献,与思想政治教育价值再释义相关论文格式范文

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摘要：思想政治教育价值问题是思想政治教育重大理论问题之一.思想政治教育具有社会价值和个人价值两种价值形态已是毋庸置疑的,然而,学术界对于这两种价值何者为重存在着很大的争议.传统思想政治教育重视社会价值却忽略了个人价值,现代思想政治教育却重点强调个人价值而轻视社会价值.实质上,思想政治教育的社会价值和个人价值是统一的.

关键词：思想政治教育：社会价值：个人价值

中图分类号：D64　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)01-0166-03

自从思想政治教育价值问题进入学科研究的视域起,学界对其进行了广泛的研究.从历时性看,思想政治教育价值经历了“从经验总结向理论建构、从强调政治需要到人的发展需要、从工具化到人本化”的转向.这种转向“克服了传统认识中仅仅强调思想政治教育的社会价值,仅仅将思想政治教育价值局限于物化领域.对人的价值和意义不被重视”的弊端.从共时性看,思想政治教育具有社会价值和个体价值已是毋庸置疑的.重视思想政治教育的个体价值对于思想政治教育理论的发展和创新起到了巨大的推动作用.然而,学界研究逐渐从一个极端走向另一个极端,即从原来的“重视社会价值”走向了“重视个体价值”.很多学者认为“思想政治教育价值首先体现为对个人的价值,思想政治教育的个体价值是其社会价值实现的基础和中介.”“思想政治教育的最终价值在于‘现实的个人’,‘现实的个人’是思想政治教育的价值回归.”这种用一种片面性反对另一种片面性的做法,实际上是“左”倾顽症在新条件下的重蹈覆辙.这种转向映射了人们的价值选择问题.究其根本原因,在于人们对个人和社会、个人发展和社会发展关系的不同理解.对二者关系的不同选择决定着一个国家和社会的经济成就.汉普登一特纳指出：“美国、英国、瑞典、法国、日本、荷兰和德国的文化,其实都有偏颇,譬如美国社会强调个人主义、日本社会重视集体主义,而未来成功的经济体系必然达成个人主义与集体主义最佳均衡的社会.成功创造价值系统的关键在于价值观冲突的管理.”由此,思想政治教育价值务必是社会价值和个体价值的有机结合,而且这种结合有深厚的理论依据.这里,至少有三个方面的问题亟需厘清.

思想政治教育学术论文的写作
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一、个人和社会关系的解读

英国著名哲学家鲍桑葵指出：“个人与社会的关系是一切社会问题的根源.”思想政治教育从重视社会价值到强调个人价值的两个极端转向,其实质在于对个人和社会的误读.传统思想政治教育以及相应的思维方式下,“社会被看作超越个人之上独立存在的实体,人仅被当做从属于它的活动工具,这就是自古流传下来关于社会的基本观念”.现在的有些学者虽然没有把社会看作是实体性的存在,而却运用实体性的思维方式认识和把握二者之间的关系.他们指出：“从社会与个人的关系来看,思想政治教育的社会价值不是直接实现的,而是通过了现实的个人这个中介”.他们把能看得见的“现实的人”看作是社会的中介,贯穿着一种“个人和社会孰先孰后、谁为谁服务”的实体性思维逻辑.鲍桑葵提出：“以个人为一方和以社会或政治统一体为另一方之间的区别是与人在社会中的‘目的’何在这个问题无关的.因为社会和个人这两个概念是彻底地互相关联的；所以,我们无论按什么标准看待其中的一方,也必须按同一标准去看待另一方；因此,要把一个因素同另一个因素区别开来,认为一个高一个低,或者说一个是手段一个是目的,就变成在说法上有矛盾了.”个人和社会关系“这个问题根本不涉及两种相互对立的含义,而是只有一种含义,就其整体而言是社会,就其差别而言是个人.使整体成为部分的手段或使部分成为整体的手段,就好比使一出戏成为剧中人的手段或使剧中人成为这出戏的手段一样.”当然,马克思经典作家同样认为个人和社会是统一的.马克思以“实践”为逻辑起点表明了人与社会的关系.首先,从定义看,马克思一方面用社会来解释人――“人就是人的世界,就是国家.社会.”另一方面用人来说明社会――“社会本身,即处于社会关系中的人本身.”这充分表明了人与社会的不可分割性.其次,从产生看,马克思指出：“正像社会本身生产作为人的人一样,社会也是由人生产的.”再次,从本质看,马克思指出：“人的本质等是一切社会关系的总和.”“社会等是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和.”它们在本质上都是相同的.由此可见,我们既要避免把社会当作实体凌驾于个人之上的倾向,也要“避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来.”的倾向.

二、个人发展和社会发展的辩证统一

从发生学的角度讲.个人和社会是统一的.从发展学的角度讲,个人发展和社会发展是辩证统一(对立统一)的.对立和统一是矛盾的两个基本属性.在认识个人发展和社会发展时,不仅仅是承认对立关系和统一关系,更重要的是把这两种关系内在地统一起来.正如列宁在《黑格尔一书摘要》中所说：“辩证的东西等于‘在对立面的统一中把握对立面”.亦是说,个人发展和社会发展是辩证统一的,所以,在研究它们之间的关系必须采用辩证思维的方法.“人作为社会发展的主体是有无数的差异个体组成的,社会发展从本质的意义上讲就是差异个体的全面发展.”鲍桑葵指出：“社会和国家的最终目的和个人的最终目的一样,是实现最美好的生活.”但是二者之间的发展并不都是线性作用,由于个人活动的局限性和认识的有限性,不可避免地会导致个人思想观念的狭窄性,同时,人作为感性的存在物.生而具有欲望的冲动性、利益的为我性、行动的任意性以及生命的自保性等生物特性.相反,社会往往凝结了无数人的经验和智慧,从而形成具有相对普遍性的思想观念.就在这种情况下,个人的发展“如果思路没有确定的总方向,没有经过选择的有效控制力量,那么,每一个主要的词都可以使之完全转向.可能由我们自由支配的众多概念犹如一个完全由转车台组成的复杂的铁路系统,火车可以通过任何一个转车台改变行驶方向”.质言之,“被我们看作生活基本准则的人性发展是没有人能独自全部完成的.”所以,在个人和社会发展的过程中,“一个人的真实自我在很大程度上存在于他的正常自我之外,而且是某种他只能偶尔明确地掌握但绝不能完全掌握的东西.”(注：笔者遵照作者的主旨把问句变成了肯定句)正如恩格斯指出：“历史等最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,等这样就有无数互相交错&#

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