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摘要：伊壁鸠鲁被认为是社会契约论的创立者,第一次从理论体系上系统地阐述了社会契约论的思想,“社会契约论”在西方已存在二千多年的历史,对社会的发展起到巨大的作用.结合中国现行体制,初探中国宪政发展态势,给我们引发了巨大思考.

关键词：伊壁鸠鲁；社会契约论；中国宪政

中图分类号：D091文献标识码：A文章编号：1009-0118（2013）02-0108-01

伊壁鸠鲁被认为是社会契约论的创立者.在伊壁鸠鲁之前,普罗塔哥拉曾提出关于契约论的设想.但伊壁鸠鲁第一次从理论体系上系统地阐述了社会契约论的思想.伊壁鸠鲁的“社会契约论”理论将哲学、自然科学巧妙的结合,并引申到社会中来.从此,打开了两千多年来深刻影响政治法律思想中的社会契约论的闸门.

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一、社会契约论内涵

伊壁鸠鲁的社会契约论是以他的个人主义人生观和伦理观的基础上建立的.伊壁鸠鲁深受古希腊德谟克里特的原子唯物论的影响,并借用其“原子”理论的张力,阐述了人的自由的本质和国家起源的契约性质.

按照伊壁鸠鲁的思想,个人的利益都是为了避免受到同样自私的其他人的侵害,最好的办法就是相互之间达成默契,所以我们需要建立一个社会契约,于是在此基础上便组成了社会和国家.但是这种契约的合法性与权威性,在自然状态中是不可能自动生成的,那么是否存在合法的政治权威,便成了社会契约论要探究的一个深刻命题.

在这个社会契约中,每个人都应该放弃天然自由,而取而代之的是获得平等的契约自由.每一个人应该在政府活动中承担活跃的角色,人民根据个人意志投票产生公共意志.如果主权者走向公共意志的反面,那么社会契约就遭到破坏,人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力,包括通过起义的手段推翻违反契约的统治者.

（一）平等、自由是人的本质属性.原子间不存在隶属关系,每一个原子在虚空运动中是自由自在的,是没有等级之分的,所以,作为个体的人在社会中也是平等自由的.在社会契约中,每一个人都得到了平等的契约自由,在契约允许范围内,这是受到保护,并且部首限制的.

（二）“部分先于整体”,在伊壁鸠鲁