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多少课程的空间提供给生命教育呢?所以,在大学推广生命教育必须在有限的课程中找出学生的生命困顿是什么,根据这些问题来设计并讲授,以让青年学子在知识增长的同时,生命得到健康的发展,终身受益.主题演讲完毕后,便是半个小时的讨论,坐在台下的学者可以自由发问,指定哪位学者回答.台湾的老师当然对大陆生命教育的现状兴趣非常浓厚,提了不少的问题,我也尽所能予以回答.上午学者的发言主题还包括了有关“死亡与自主”“生命教育师资培育课程建设”,“海德格尔的存有学”等问题.会议严格规定每位发言人的发言时间；演讲后还会组织综合座谈,设置场内外互动的环节,使聆听者可以用现场填写提问单的形式,直接与发言人进行沟通,从而更能在面对面的交流中碰出思维的火花.| 有关论文范文主题研究: | 关于生命教育的论文范文集 | 大学生适用: | 高校毕业论文、本科毕业论文 |
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下午的会议,发言仍然精彩.我们特别关注的是,生命教育的学术探讨如何才能贴近现实人之生命状态、生命发展?如何能够解决人类生命困顿的问题?有一位来自台湾长荣大学社会工作学系的郑佩芬副教授,用自己切身的生命体验为基础,以《从人到病的遭逢谈自我转化——女性妇科疾病与治疗历程的自我叙事》为题发表了演讲.她从患者自身的患病札记为研究文本,通过将自我叙说予以外化的过程,进行多层次的剖析,描述女性患有妇科疾病过程中的受苦经历以及进入医疗场域的自我对话,呈现受苦之超越与自我觉察,进而转化重构自我的生命意义,穿透性别与权力,试图还原人的本质.和她一起经历“我”与“病”的艰难历程,看到那个“我”始终没有放弃
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第二、第三天的学术会议紧张而高效率,我们生命教育团队的四位老师都上台谈了相关的问题.李丕洋博士以《让良知做主——略论阳明心学对现代人自主性问题的思想启示》,其对阳明学的精研与热爱让在场的学人感动,真正体现出“乾坤由我在,安用他求焉.千圣皆过影,良知乃吾师”.赵丹妮博士以《大学生命教育的课程设计与教学实践探索——以长春医学高等专科学校为例》发表演讲,她谈道：回顾五年来学校生命教育发展的历程,始终坚持着不抛弃,不放弃,做有意义的事.始终幸福着学生们的幸福,不断实现的是师生共同的生命成长.她的课堂教学理念是：教师是“倾听者、陪伴者、引导者、催化者”.马九福博士以《生命教育的方法》为题发表演讲,她说要“尽力把教学的平常之事做精细,把教学的平常之事做精彩”.她在生命教育的课程教学中贯穿着四种教学原则：教师的生命在场；全面理解学生的生命困顿；感性形式与理性提升相结合；回馈法.张慧远博士以《儒家经典阅读教学与大学生生命教育》为题发表演讲,她说：长期以来,我一直孜孜以求,想在讲台上把爱与善传递给每一个听我讲课的学生.世事沧桑、岁月轮转,爱与善会永久闪烁着光芒,贮存在每个学生的心里.中庸有言“修道之谓教”,人到中年,越发感受到修道之重要.
台湾大学的康瀚文博士以《生命教育期刊与学位论文之分析——发展与前瞻》为题发表演讲；仁德医护管理专科学校幼儿保育科助理教授张纯子分享了自己将生命教育融入幼保专业伦理课程的经验；而长荣大学通识中心助理教授庄慧君则谈了将“心理学与生命教育”作为一门通识课程之规划；慈济技术学院通识教育中心助教蔡裕美等也作了演讲.大会安排的演讲、发言,以及讨论,内容丰富,精彩纷呈,真正是给了与会者一大碗“心灵鸡汤”,亦让大家的头脑风暴不断激荡,我由衷地感慨：享用了“一顿生命教育的精神大餐”.
紧张的学术会议期间,主持者还安排了一些生命感性的内容,即请一些音乐人和有关者来现场讲授感人的生命故事.最让人感动的是知音二重唱马惠美与朱万花的歌唱,她们都是视障人士,有着酸楚的童年,饱经磨难,但是因为有歌唱的梦想,她们用歌声感动温暖着他人的生命.歌声中饱含着生命的苦楚与希望,诚如在歌中所唱：“歌声牵起我那失意的臂膀,找回梦想的方向,虽然路途难免有重重的磨难,要怀抱着希望向前看.”听着听着,泪水不知何时潸然而下.最让人慨叹的是苏慧娟女士没有因为女儿的逝去而放弃她和Dora共同的志工工作,始终用自己的方式用音乐的灌溉93病房患儿（台北荣民总医院癌症儿童专门病房）和家属的身心.Dora妈咪听说本次研讨会有大陆的学者,她问我们知道“Lovelife”的故事吗?我含着热泪深深地点着头,Dora妈咪欣慰地朝着我点头微笑,我看着她的眼睛,哽咽着说不出话来.我坚信母女问的这份大爱可以穿透生死,实现她们的约定——在彩虹的那一头还会再相聚.
会议的“压轴戏”是台湾大学高等研究院院长、台湾教育部门特聘教授黄俊杰先生的演讲,他演讲的题目是《21世纪大学通识教育的新方向：生命教育的融入》.他从哲学的高度提出了通识教育的普遍问题：教学内容与生活实践脱离的问题,课程之知识承载度不足的问题；教师教学方法与学生学习态度问题.他尖锐地指出人文是作为“概念游戏”而存在,人类面临着从“解释世界”到“改变世界”的窘境,我们的教育评价陷入了“数量化思维”的陷阱.他认为生命教育是一切教育的根本基础,生命难得,有赖于师长的唤醒；教育是相遇、相知、相惜、相互提升的过程；如无生命教育,所学知识则成为恶之工具.“心灵的觉醒”应该成为教育之核心问题,黄先生强调“教师的自我转化”带动“学生的转化”.他从儒家之八目,佛教之“善自调伏,具足威仪,常行忍辱,怜悯众生”到基督教“肉体是软恶弱,心灵必须抵制诱惑”,谈教师心灵的觉醒与转化；教师应以教育为“志业”,修炼同体大悲之心,看学生如看自己的身体；“观功念恩”之心,师生互为主体,成为共同追求真理的朋友；善巧柔和之心,将自身当作桥梁,将爱心布施到远方.关于教学方法的转向,黄先生强调,从“出乎其外”到“入乎其内”,教师必须引导学生“转知成识,转识成智”,引导学生实现从事实到价值的贯通,在价值中去研究知识,注重情意的教育.最后黄先生得出结论：生命教育与通识教育融合,使大
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