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关于生态美学方面论文范例,与当代中国生态美学的地理生态相关论文摘要怎么写
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存在之物体,呈现出的维度越多,就越显立体,越显多样,也就意味着更多可观、可感、可研究的价值与可能性.生态美学的各个研究维度的聚生,既是其内在生命力的显现,亦是一门学科渐趋成熟与完善的必经环节.从以上生态美学研究的地理生态分析中,我们不难发现,在不同的文化生境与学术土壤中,研究维度立体多向,既有理论研究,也有应用研究；既有哲学探源,也有艺术追踪；既有元学科探索,也有理论研究；既有侧重生态美境的环境美学、景观生态学研究,也有凸显人类生态审美化存在的人本主义生态美学研究、生命美学研究；既有对一般生态文学、传统艺术的生态研究,也有对极富生态审美意蕴的少数民族审美文化与艺术的生态审美研究；既有生态美学的历史研究,也有中西生态美学的比较研究.对生态美学的多维研究,探索了生态美学的学科理论与研究方法,从多角度挖掘出研究对象的生态内涵与审美潜能.研究生态的丰富性体现了生态美学内在生命力的繁盛与发展的可能性.多个研究维度的聚合共生,使生态美学研究逐渐走向成熟,也为其逐渐成为一门显学奠定了良好的学术根基.
元学科研究作为根基性的前期研究工作,起着奠基作用.元生态美学研究对生态美学学科发展的哲学基础、研究对象、研究意义等,作了积极探索,形成趋于一致的整生观或曰生态整体观.逻辑研究追求的是现实与现象世界里必然而永恒的规律性存在.生态美学经历了数十年的发展,范畴确立、话语体系与理论体系建构日趋成熟,依生、竞生、共生、整生等生态美学历史的生态范畴的确立,整生论生态美学理论的建构,超循环整生的生态方法论的建立,②传统文艺学的绿色革命促进了生态诗学体系的多维建构,③对生态美学学科的未来发展有着重要意义.应用研究、历史研究与比较研究的积极开展,充实了生态美学的局部研究,拓展了生态美学研究的疆域.其中,应用研究立足于此在的世界与人生,以生态与艺术相交融的理论与方法,重读了一般文学、生态文学及审美文化中的生态审美内涵；比较研究明晰了不同文化孕生的生态审美特质；历史研究则厘清了经时间长河涤荡、冲刷、积淀的生态审美规律.
学术研究维度的选择与定位,一方面平衡了学科发展的定位,另一方面则丰盈了学科发展的内在生命力.多维聚生的生态美学研究,彰显了这一前沿学科潜在的学术生命,使其遍布于生态中国的每一个学术空间.它不再是传统美学的分支形态,而是具有独立学术生命的传统美学的现展形态.生态美学本质上是为了统合客观审美世界与现实艺术人生,使生态系统在绿色、科学、审美、诗意的生境中,走向灵动多样的和谐整生境界.因此,生态美学对生态美的研究,对生命力的凸显,对生态系统关系的审美探索,实际上是致力于科学与哲学的统和,艺术与自然的协同,乃至生态系统中所有因素的和谐整生.
（二）学缘关系的多维缔结与圆活流转,促进了生态美学研究的圈态发展
任何真理、价值与规律的探索,都是一个历史发展与空间聚合的过程.文化的进步与文明的发展,需要中国传统经典里所谓的“天时、地利、人和”诸多环节的协同.显然,地利是连接自然法则与社会规程的中间环节,保证着各种机制的合理运行,其可变性与适应机制调节了天人之间的微妙关系,统领着宇宙万事万物的和谐整生.
在学术发展领域,学术地理的散点聚合,学术思想的珠连玉缀,既取决于学科生命的整体特征,也取决于不同地域学缘关系的多维缔结,从而形成不同地域学术研究的内在关联与整体发展.学术元点的辐射发散、多维承继与一体发展,使得生态美学的学术生命力在多维研究中得到拓展性的延续,极大地影响到生态美学学科的局部成熟与整体发展.
由于学缘关系的影响,生态美学研究呈现出错综复杂却不失有序统一的发展景象.山东大学的生态存在论美学研究与厦门大学的生态批评研究之间,因王诺教授师从曾繁仁教授而存在着一定的学术渊源,皆注重对生态美学、生态批评的哲学基础的探索,积极与西方生态美学研究进行交流与沟通.广西民族大学袁鼎生教授的审美生态学研究与贵州大学封孝伦教授的生命美学研究,均受启于周来祥先生的和谐论美学思想与马克思主义辩证思维,二者在各自的研究中均作了新的发展,生态美学与生命美学研究之间也互生互启.四川成都大学曾永成教授的人本主义生态观与山东大学曾繁仁教授的生态存在论美学观,形成生态美学研究对象与理论上的对生与互补,丰实了生态美学研究的角度与内容.曾永成教授的文艺生态与鲁枢元教授的生态文艺学,分别从人本生态观与生态文艺观论证了构建生态诗学的必要性与可行性.在生态美学的拓展研究方面,鲁枢元教授的生态文艺研究与王诺教授的生态批评研究,以生态美学理论与方法研究以生态文学为代表的一切生态审美文化文本,应证了生态美学理论的客观存在与普适价值.在生态美学的应用研究方面,厦门大学生态文学研究团队对欧美国家的生态文学文本进行解读与研究,广西民族大学“生态审美与民族文艺学研究基地”主要对少数民族艺术与审美文化进行生态审美探索,两种研究在无形中趋于一致,促成了生态美学应用研究的世界性与民族性的统和.这些学缘关联直接催生了学术思想与学术方法的师承关系与学院传播,在很大程度上为学术发展提供了不可或缺的内在驱动力.由此可见,生态美学研究的多维地理生态,正是学缘关系的缔结在地理生态上的直观呈现,也为生态美学多个研究维度的立体统合、圈进环生的学科整生发展奠定了基础.（三）学术团体、学术会议的交流与碰撞,加强了生态美学内在的张力与聚力
生态美学学科的生命潜能与理论内涵的丰富性,是其多维研究聚生的前提.散点辐射的学术思想,没有在差异与分歧中走向分裂与绝对独立,而是造就了开放的聚生式地理生态,更加促进了学科内在生命力在相互牵引制约中的汇聚一体、生气灌注,成就了生态美学在中国二十年的健康发展,蓬蓬如远春.
学术的繁荣,讲究的是争鸣与齐放,既有对他人学术思想的真实尊重,也需要在严格的自省自律之下作出得体展示与如实表现.学术场应生发出一切学术生态存在之内涵、价值与生命.张力是由事物之间的差异性、独特性所致,相反,聚力是由事物之间的相同性、共通性所致；张力充满外扩的力量,聚力充满凝聚的动力；张力和聚力的交汇,引发了事物内在力量的中和与平衡,促进了事物生命力的动态呈现与多样发展.不同学术思想,正是以张力相互牵制,以聚力相互依存.
学术会议、学术团队将不同的学者与学术思想凝聚起来,在独立发展的学术个体生命及小的生态系统中,潜生暗长出相互关联的学术思想与学科整体生命.
国内院校在具有代表性的学术思想、理论与方法的引领下,形成了以地域为划分的不同的学术团体.这些学术团体有着具有指导性的学术理论与方法,有着一致的研究目标与多样统一的研究对象,形成相互协调、相互补充的学术研究机制.山东大学生态美学与文艺美学研究中心,在传统美学的基础上,探索了元生态美学研究的诸多相关问题,以及中国古代生态哲学思想与生态智慧.贵州大学生命美学研究创新团队,对生命存在本体及中国传统艺术进行了较为系统的生态研究.厦门大学生态文学研究团队,对西方生态批评理论及生态文学文本进行了大量译介、传播与研究.广西民族大学生态审美与民族文艺学研究基地,在整生论生态美学理论与方法的指导下,对中国南方少数民族审美文化与艺术文本进行了较为系统深入的生态审美探索与研究.
同样,在学院派研究团组的研究中,学术思想的交流与互启是必不可少的,而促成这种学术交流的直接机制就是诸多学术团体之间的学术会议.21世纪的第一个十年,国内生态美学界举办了近十次规模大小不一的专门学术研讨会,主要研讨生态美学的学科发展与理论方法建设,以及与生态美学密切相关的生态批评、生态文艺学,生态
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