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20;中国梦”,还是对这种形象的改变,都是不容易的.笔者在此提出以下几点思考.

第一,大力建设经济,夯实国力,让中国富足.众所周知,经济基础决定上层建筑,一个国家的形象如何,归根结底还是该国实力的体现.在早期西方文学的笔下,中国充满了异域之美,可谓一个遥远而美丽的国度.比如,希腊地理学家斯特拉波说到,很多希腊贵族穿的“赛里斯人”制作的衣服.这里的“赛里斯人”据考证就是中国人.他以为中国有一种奇特的树,树上长着羊毛,而这种衣服就是用树上的羊毛制作的.[9]（P36）类似的早期描述,或许还充满着大量的想象色彩和文学意味,不过在后来的大量游记中,虽然免不了想象和夸张的色彩,但渐渐接近真实.这些出现在十三至十五世纪的游记、书信,包括《马可波罗游记》、《孟德高维奴等教士书简》、《大可汗国记》、《曼德维尔游记》等,它们“无不描述中国土地广阔、物产丰富、城市繁荣、君权强大”.[7]（P20）

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可见,对一国的好评,很大程度上是源于经济的.正是因为早期西方对中国了解很少,所以带有极强的神秘色彩,所以才有了早期的极佳印象.同样,启蒙运动之后尤其是鸦片战争以后,在了解了中国封建王朝的统治,还有清代晚期日渐衰落的国势,中国形象在西方文学中发生了逆转.中国佬约翰、异教徒中国佬等丑化中国人的形象,也是在此时段涌现.这无疑说明：“我们要坚持发展是硬道理的战略思想,坚持以经济建设为中心.”[8]只有如此,才能根本地、彻底地改变自身形象,树立一番民主、富强、文明的和谐景象.

[JP2]第二,坚持走中国特色社会主义道路,打造中华民族独特性.在狠抓落实经济建设的同时,更要让我们的社会主义文化建设得到大发展、大繁荣.在树立新形象的过程中,我们应当始终清醒地意识到中华民族的独特性,坚持自己的特色.这是因为,中国特色社会主义道路是来之不易的.它建立在中华民族5000多年的悠久历史和文明之上,建立在近代中华儿女170多年的探索之上,建立在新中国成立后60多年的努力之上,也建立在改革开放30多年的伟大实践之上.[8]因此,我们在经济建设和文化建设时,必须拥有理论自信、道路自信和制度自信,不可一味地效仿西方,更不能崇洋媚外,抬高西方贬低自己.

在国际形势纷繁复杂的今天,西方一些势力有意贬损中国形象,这种贬损是不客观的,采用的手段也是隐蔽的.比如在好莱坞的一些电影中,时常穿插着反派的中国形象.不但把中国人的性格描写得阴险、狡猾、麻木,还把中国共产党宣传为一种“红色威胁”.[7]（P59～61）对这样的蓄意中伤,实为西方中心主义的表现,是一种对中国崛起的刻意抑制.因此,在这样的形势下,我们就越发应该去芜存菁,对西方的文化采取“拿来主义”的态度,断然不可“全盘西化”.就像一篇评论所说,“天下兴亡,匹夫有责”的价值取向,“刚健有为,自强不息”的精神特质,“不涸泽而渔,不焚林而猎”等发掘它们蕴涵的现代性力量,可以助力中国梦的实现.[10]虽然,如何妥善处理文化的继承与创新的关系,是个无比宏大的课题,但我们必须坚信：中华民族有相当的智慧和能力,我们应当有信心地去实现自己崇高的“中国梦”.[11][JP]

第三,凝聚中国力量.“中国梦”的实现主体是多方面的,有中国共产党的正确领导,有各界专家的积极配合,但更重要的是人民.“中国梦”说到底就是中国人民的梦.因而,无论是实现“中国梦”,还是树立崭新的中国形象,实践的主体终归是人民.个人或某个团体的努力是远远不够的（这个道理已经在中国近代史的惨痛教训中得到证实）,而凝聚13亿人的智慧和力量,将产生不可战胜的磅礴力量.

结语

中国有着悠久的历史和传统,有着璀璨的智慧和沉淀,理应在世界上拥有良好的形象.本文通过纵览西方文学中的中国形象,发现中国形象随着历史的变化而发生变迁,尤其在启蒙运动之后发生逆转,呈现出一派丑化、妖魔化的中国形象.而一国之形象的变化,说到底,还是其国力的强弱反映.在习近平总书记提出“中国梦”之际,我们找到了一个改变自身形象的契机.从形象变化的历史中,我们发现：必须大力坚持经济建设,坚持走中国特色的社会主义道路,并凝聚中华民族的力量,才能实现“中国梦”.而这也是让中国在国际中拥有良好形象的唯一途径.

[参考文献]

[1]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[M].北京：商务印书馆,1983.

[2]陈一琳.西方视域中的中国形象[D].郑州：郑州大学,2012.

[3]吉奥乔阿甘本.宁芙[J].上海文化,2012,（3）.

[4]姜智芹.欲