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摘 要：《论语》与《理想国》中的教育都指向建构一个以等级制为基础的德治国家,其本质上显示出其思想政治教育的思想,但是在德治国家目标的建构上却走上了截然相反的逻辑路径.《论语》与《理想国》思想政治教育思想上的异同,同样体现在思想政治教育的内容和方法方面.通过对比研究发现,《论语》与《理想国》可给我们带来这样的启示：要正视思想政治教育的科学性,高度重视其在现代社会中的作用,并扬弃其德治思想,以法治的理念丰富和发展当代思想政治教育.

关 键 词：《论语》；《理想国》；思想政治教育思想

中图分类号：G4002文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2013.03.028

思想政治教育是人类社会的基本实践活动,中西方历史上都有着丰富的思想政治教育的思想资源.孔子与柏拉图作为东西方两个举世瞩目的伟大思想家,他们的思想对东西方社会的发展产生了重要的影响.在他们博大的思想体系中,特别是在《论语》和《理想国》中,思想政治教育的思想占据了重要位置.通过对《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想的比较研究,可以从中寻找东西方思想政治教育的异同,为当前思想政治教育的理论与实践提供启示和借鉴.

一、思想政治教育目的之比较

经济基础决定上层建筑.思想政治教育思想作为政治上层建筑要素,反映了社会现状,服务于政治上层建筑的需要.孔子和柏拉图的思想政治教育思想是同当时的社会政治状况密切联系的,是服务于他们理想的政治制度的.孔子生活的春秋战国时期,礼崩乐坏,柏拉图生活的雅典城邦时期同样处于混乱不堪的政局,他们都生活在奴隶社会向封建社会的过渡时期.残酷的社会现实,使他们迫切地希望能够恢复到以前和谐美满的状态或者理想城邦的状态.因而,他们在年轻时都积极参与政治,试图实现自己的政治理想.但是最终都抑郁不得志而著书立说.相似的社会现状和人生经历,使孔子和柏拉图的思想政治教育在目的上趋于一致,都是为了建立一个以等级制为基础的德治国家.

《论语》和《理想国》的政治思想本质属于美德政治学,因而其思想政治教育的目标必然指向建构一个美德政治的国家.孔子和柏拉图都将“德”、“善”作为政治的终极目标,作为治国理政的根本和主要的手段,也作为培养、选拔治理者的根本标准和基本要求.同时,他们又囿于阶级的局限性,将这种美好的政治制度建构在了等级制的社会结构之上.具体来说,《论语》提出了以仁为核心的德治理念,认为治理国家要实行仁政德治.对此孔子从两个方面进行了论证,一方面阐述了德的核心地位,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”[1]11；另一方面,从不同治理方式结果的对比来证明德治的必要性,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格”[1]12.孔子所认为的这种德治,必须是“君君,臣臣,父父,子子”[1]143的等级有序的各安其道的社会.而柏拉图的“理想国”则是一个善的城邦,它具有智慧、勇敢、节制和正义的美德,因为“对于优秀的人,把那么多法律强加给他们是不恰当的”