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中图分类号：I106 文献标识码：E 文章编号1006-6101(2010)-02-0151-3
传统的影响研究理论,在梵,第根的设计中,被划定为放送者(流传学)、接受者(渊源学)和传递者(媒介学)三大范畴.在传统的“媒介学”理论中,研究者也习惯于将“传递者”的范畴聚焦在个人媒介(译者)、团体媒介(文学社团、文艺沙龙、国际会议)和文字媒介(译本)上.诚然,在文学所进行的“跨越式”传递中,上述媒介功不可没.译者通过文字的转换和文化的传承所创造出来的翻译文学.借助译本等“中介”和“桥梁”,使一个国家和民族的文学成功地落户到另一国家和民族,并在那块陌生土地上开始传播,产生误读,出现变异,形成影响.
随着比较文学的发展和研究者视野的拓宽,影响研究理论无论外延还是内涵均已突破了既定的界限.因为传统意义上的“传递者”根本无力完成文学传播的整个过程.青年学者蒋芳所著的《巴尔扎克在中国》(中国社会科学出版社,2009年6月),在以十分翔实的资料回顾了巴尔扎克传播中国的路程之后,将传播的主力军扩大为“翻译者、研析者、出版者、发行者、演出者、播放者、讲授者、传送者及活动举办者”.将传播的工具扩大为“文字、语言、音像、图画和电脑”.将传播的媒介扩大为“报刊、出版社、课堂、舞台、电影院、网络和学术会议”.我们发现,无论是“传递者”的范围,还是“传递者”使用的工具,亦是“传递者”通过的媒介等,都已“判若两人,面目皆非”.对传统的“媒介学”而言,与其说是补充和完善,不如说是一场颠覆.
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当笔者拿着放大镜对该书的作者所列举“传递者”逐一扫描,对该书作者所罗列的传递“媒介”逐一审视的时候.不无兴味地发现了以下两个关 键 词 ：“讲授者”、“课堂”.而当笔者以“讲授者”和“课堂”为关 键 词 ,在这本近40万字的著作中进行搜索时,又不无喜悦地发现了以往“媒介”研究中未曾有人关注或少有人关注的信息,发现了文学传播中一个理应得到重视而最不该被忽视的角色――教学,即讲授者的课堂教学在一个国家和民族的文学传播中的地位、作用和影响.不可否认的是,在新中国的大学课堂上,正是一大批从事外国文学教学的园丁们始终在默默地、无私地承担着向中国传播域外文学的使命.在一个个国家和民族的文学落户中国的过程中,他们是功不可没的使者.
虽然距今已过去了近30年的时光,但我依旧记得上个世纪80年代初,在北京师范大学进修时聆听李清安先生讲授巴尔扎克的感人场景.正是听了李清安先生的课,我才对巴尔扎克产生了浓厚的兴趣.正是产生了浓厚的兴趣,我才迫不及待地购买了李清安先生所著的大作《巴尔扎克》,不但一口气读完,而且对著作中的很多精彩论述都熟烂于心.尽管我日后在巴尔扎克的研究中没有取得什么学术和理论上的建树,但是,我却将李清安先生的影响.融汇在自己的外国文学教学中.每位教师都有自己的所爱,巴尔扎克是我在课堂上讲得最卖力的作家之一,花费时光最多的作家之一,考试考查中出现次数最多的作家之一.最用“心”讲授的作家之一.不夸张地说,这一切都得力于李清安先生的教诲.他把自己对巴尔扎克的情感传给了我,我拿起接力棒,又把自己对巴尔扎克的情感传给了我的学生.这么一传,近30年过去了.我想,几乎每一位从事外国文学教学(尤其是中文系)的同行们,几乎每天都以“传递者”的身份,在“传道、授业、解惑”的同时做着一直被忽视的传递工作.
之所以联想到北京师范大学,是因为巴尔扎克开始在中国高校的讲台上亮相,就起步于北京师范大学,起步于建国后中国巴尔扎克教学的开拓者穆木天,起步于教育部委托北京师范大学开办的外国文学研修班.正是从那时起,巴尔扎克才随着外国文学作为中文系的主干课而走进了全国的各大高校,才开始了这位法国大文豪及其《人间喜剧》在中国高校传播的进程.如果要从教学的角度看待巴尔扎克在中国传播的脚步的话,那么北京师范大学功不可没,穆木天功不可没,中文系的园丁们功不可没.尽管很多中文出身的人日后由于语言的问题、原作的问题而屡遭非议,但丝毫抹杀不掉他们对巴尔扎克中国传播的功绩,就如第一个巴尔扎克的中译本出自不懂外文的林纾笔下一样.
在蒋芳的著作中,我们觅到了开拓者的足迹.看到了在国家调整高校和制定新的教学方案中,北京师范大学在中文系首先开设外国文学课程的贡献.身为外国文学教研室主任,穆木天不仅对外国文学课程的创建、讲义的编写、课程的设置、教学计划的安排等方面做了大量的富有建设性的工作,而且率先招收外国文学专业的研究生.正是那一批走出北京师范大学的首批研究生,日后成为全国很多院校包括“巴尔扎克”在内的外国文学教学的骨干力量.其贡献、其影响一直持续到上个世纪末仍未停歇.
穆木天是以教师和翻译家的双重身份走上大学讲台的,作为翻译家,他是巴尔扎克得以落户中国的使者.作为教师,他是巴尔扎克得以落户中国的传递者,如蒋芳所言,他所构建的“文学史、作家、作品”的讲授体系,标志着中国高校课堂巴尔扎克传播的整体开始.因为一部外国文学作品落户到中国来,译本肯定是重要的,但能否产生阅读就显得更为重要.可以这么讲,在众多的巴尔扎克的读者中,大学生占了绝大多数的比重.而大学生的比重之所以这么高,在相当大的程度上是课堂教学的结果,是聆听了老师的课程后方才涌进图书馆,涌进书店,寻找和阅读巴尔扎克的作品的.“没有读者就没有文学.”没有读者参与阅读,译本不&
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在蒋芳的著作中,我们又觅到了一位集翻译家、学者和教师为一身的开拓者在课堂上默默奉献的足迹.与穆木天从事中文教学不同,陈占元所从事的是法国文学教学.与穆木天相同的是,他们都是在上个世纪50年代初走上了巴尔扎克教学的道路.难能可贵的是,陈占元在北京大学开设的是巴尔扎克的专题讲座,每周2节课,一讲就是一个学期.可以想象,如果没有对巴尔扎克的全面了解,如果没有对巴尔扎克小说的广泛阅读,如果没有对巴尔扎克的深入研究,要想开设这样一个专题讲座是非常困难的.而陈占元的巴尔扎克专题讲座却成为当时深受大学生喜欢的课.如果用日后高校课程的专业术语来讲,陈占元的巴尔扎克专题讲座就是今日的专业选修课.日后在国内很多高校都设有以“莎士比亚”、“托尔斯泰”、“屠格涅夫”、“高尔基”、“海明威”等命名的专业选修课,而陈占元可以说是中国高校开设“巴尔扎克”专业选修课的第一人.在巴尔扎克传播中国的过程中,他的贡献也可圈可点.
在到处都呈多元色彩的当今,巴尔扎克在中国的“传递者”、巴尔扎克在中国的传播工具、巴尔扎克在中国的传播媒介也呈多元趋向.在多元的屏幕上,蒋芳将“讲授者”和“课堂”纳入其中,不能不说是一个十分宝贵的发现,也是孤陋寡闻、才疏学浅的 笔者在阅读这部著作时的宝贵发现.正如王向远先生在序言中所说,身为一个硕士博士什么“士”都不是的青年学者,蒋芳能选择这样一个或许为多人所不愿做和不敢做的课题,并能从中发掘出如此多的亮点来,很是不易.应当指出的是,以“讲授者”和“课堂”为关 键 词 ,在《巴尔扎克在中国》这部著作中所搜索到信息不是很多.其实里面有大量的文章可以做,因为巴尔扎克教学的确为巴尔扎克的中国传播做出了太多的贡献.如能单列出来.形成一条相对独立的传播线路来,或许会更好.
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