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日鬈然又生,益之粗硬.不但根深蒂固,确乎其不可拔.即刀削亦痛不可忍矣.于是藏身室内,不出见人.余随毕刺史亲往观之,绝长一部络腮胡也.”小说中亦见此类事.《太平广记》卷四百六十九记,唐大足年间,有士人随新罗使者至一国,“使者导士人人,等乃拜士人为司风长,兼驸马.等每归,见其妻则不悦.其王多月满夜则大会,后遇会,士人见嫔姬悉有须,因赋诗曰：‘花元叶不妍,女有须亦丑.丈人试遣总无,未必不如总有.’王大笑曰：‘驸马竞未能忘情于小女颐颔间乎?’经十余年,士人有一儿二女.”陆人龙《型世言》三十七回《西安府夫别妻,邰阳县男化女》中写：“尝记宋时宣和间,奸相蔡京、王黼、童贯、高俅等专权窃势,人争趋承.所以当时上天示象：汴京一个女子,年纪四十多岁,忽然两颐痒,一挠,挠出一部须来.数日之间,长有数寸.奏闻,圣旨着为女道士,女质袭着男形的征验.”清程蕙英《新编凤双飞》四十五回描写,公主对魏彬道：“妇女生须,古来也是有的.明公这般博学,岂不见古书上载着许多须眉妇人?就是当今时世却也不少.”清青莲室主人《后水浒传》第二十七回,杨幺道：“等宋室不用好人,专信奸佞；丰乐楼前女子生须,京都道上男儿诞子；地裂山崩,灾祸迭起.此乃上天示警.”晚清李庆辰四卷本文言小说《醉茶志怪》中仍记有“女化男、女生须”等奇异现象.
从上面的考索看,周廉所写的男生乳、女生须（实为太监生须）,确有丰厚的历史传闻与文献记述为基础；其构思原有依托,而非向壁虚造.作者所以构设此等情节,是在渲染他要表达的主题.剧本二十七出《殿吁》中,皇后听了王保、骆善奇事后云：“原来如此!男人生乳,太监出须,俱是亘古未有之事.若非你两家义胆忠心,感格上帝,也没有这等奇怪!”这里点示的很清楚,男仆王保生乳、阉人骆善生须乃因他们有忠义之行,是其忠义“感格”了上帝神灵,神帝遂赐之“性变”.从这个角度看,作品中的男生乳、女生须实为宣传“忠感”或“义感”,与元剧关汉卿《窦娥冤》写“冤感”、刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》写“孝感”乃同一思路.
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