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在革命时期的文化历史叙述中,身体或身体的欲望是一种潜隐或被遮蔽和缺席的历史.这个时期的身体是一个不明之物,或者说对身体及其欲望是羞于言说的.如果不得已涉及到与身体相关的叙事,那也一定是敌对阶级的腐朽、丑陋和糜烂.而在革命的历史叙事中,身体的叙事被置换为精神领域的事件.20世纪激进的历史叙事在国家主义的框架内展开,它叙述的主要内容只能限定于思想、精神领域.即便是同一阶级内异性之间的身体和欲望关系,也被认为是琐屑无聊或无关宏旨的个人事件.身体和欲望的故事始终受到压抑而难以走进历史,与我们遵循的历史叙事原则是有关的.
20世纪八十年代以后,“软性文化”开始在“地下”涌动,有趣的是,这个彰显个人欲望的“启蒙者”,是由港台文化扮演的.邓丽君的歌曲和港台电视剧,“反哺”了大陆大众文化生产,并提供了最初的制作模型.随后而来的是商业主义大潮的排天巨浪,都市场景文化如雨后春笋,一夜之间遍地花开.这些场景大多和身体及其欲望相关：影楼、美容院、选美大赛、酒吧、T型舞台、卡拉OK、人体彩绘等喷薄而出.而这些都市场景文化的主体消费者,也大多和女性群体相关.正是在这个时期,女性主义和文化研究理论进入国门.女性在张扬自我解放,因不慎而成为男性眼中又一道奇异的风景,独白变成展览,平等、自由的争取演变为隐秘的奇观.商业主义的叙事策略和西方新潮理论来到中国,因新奇而急于诉诸实践,结出的却是意想不到的商业主义果实.
都市场景文化是又一场在全球范围内全面展开的身体的战斗.这也是没有战线、持续不断和花样翻新的战斗,永无休止的身体消费带来了身体永无休止的紧张.与过去对女性身体占有的男性单边战斗有所不同的是,以女性为主体的身体单边战斗开始打响：美容院、健身房、桑拿浴、按摩室等是身体的战场,然后是瘦身、瘦腿、文身、文眉、文眼线、人造乳房、整容直至变性.然后是一条直线的“猫步”、三千宠爱的“选美”、旋转木马般的偶像、源源不断的绯闻、街头摇滚、街头舞蹈、夸张的床上运动、直至“半身”写作、木子美和网上女教师的裸体照片.都市场景文化渗入到我们生活的所有角落,女性用身体独白,男性用下半身狂欢.身体叙事是现代都市文化生活最核心的剧情,青年女性则是剧情无可替代的主角.
女性的身体制造着时代的时尚,时尚推动着女性的身体故事.但这种叙事和时尚的背后一直潜隐着控制、支配、认同的文化政治,或者说,身体的消费水平和塑造程度已经成为这个时代未被言说的女性“身份”的表征.从全球范围来说,这个时尚不是第三世界和欠发达国家制造的,而是发达国家和强势文化制造的；就某个国家和地区来说,不是边缘群体和底层民众制造的,而是中产阶级引领、制造的结果①.选美大赛1921年肇始于美国,迅速成为未婚青年女性身体叙事的舞台,也成为男性“合法”地集体观赏女性身体的节日.资料表明,美国针对不同女性举办的选美大赛每年超过了70万场次.专业公司、小城镇商家、大都市实业集团都可以成为组织者.组织者可以从中获利②,默默无闻的小姐们则可因获奖一夜间暴得大名,然后走向杂志封面或进军广告、影视娱乐业,从而成为家喻户晓的“英雄”或偶像.选美大赛注重美貌也注重才华,但只有才华没有美貌,可以肯定的是与“美国小姐”绝对无缘.
美貌对女性的重要,在选美大赛中被极端化地叙述出来.于是,女性对自己容貌和身体的关注成为生活中最重要的事情.据调查表明,不同比例的女性开始“经常留意”自己的容貌,想改变自己的体重,想减肥,对腰围感到不安,想改变体形、掩饰年龄,改变大腿、小腿、胸部、身高、肤色、头发、手或鼻子等时尚战胜了造物主.这些“改变自己”的想法并非是女性与生俱来的,她们不得已而为之的原因是文化政治支配的结果.除了选美大赛之外,时装展示是另一种意识形态.在时装设计师那里,他们选择模特的标准几乎无一不是苗条的女子.选美要苗条,时装要苗条,战无不胜的美女明星也是苗条；女性杂志、电视节目、健康讲座、街谈巷议、节食手册等,所有的声音和图像都在呼唤女性的苗条③.体形的意识形态的制造者不仅征服或支配了民间,同时也支配着学校入学和社会就业.过于肥胖的女生和身材苗条的女生,以同样成绩申请著名高校的比例是1∶3,社会就业的比例状况可能还要严重许多.因此,体形的意识形态为社会规定了隐形的测量尺度和评价标准,它是上流社会和底层社会、聪明和愚蠢、健康和病态、勤俭和懒惰、性感和性冷漠的尺度和标准.体形关乎成功、金钱、生活质量以及“出镜率”、被追逐、被赞美、被议论的程度.于是,和体形、身体相关的产业和故事不断被制造出来,减肥药品、健身场所、保健方式、瘦身秘诀、整容整形医院、吸脂术、染发药水、指甲药水、文身、服装业等商业行业开始兴起并兴盛起来.
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但是,在美国身体战斗的过程中,在“美国小姐”、影视明星、成功人士走向上流社会然后陷入被制造绯闻、被“狗仔队”盯梢、拍照、被出卖、被暗算、被绑架等烦恼和恐惧的过程中,我们也发现了性别、商业、阶层、身份等文化政治的宰制和支配.这似乎是一个悖论的世界,一方面女权运动和女性主义理论在崛起,解构中心或霸权的声浪此起彼伏,女性的声音由于“政治正确”似乎无往不胜,但消费女性的事业一刻也没有停止.在世界范围内,对女性的“整体消费”是不合法,起码是不道德的.但对女性“局部”的消费几乎愈演愈烈：女性的面部、颈部、胸部、腰部、腿部、脚、手、眼睛、鼻子、头发等能够展示的部位,每天都大量裸露地出现在电视屏幕、音像或其他媒介上.她们被用于商业目的或其他与女性无关的动机,这种“性别歧视”和男性欲望被隐藏于对“美”的夸张的宣扬中,一方面是性别和商业权力的控制,女性被“自愿”或“合法”地利用；一方面,这些被利用的女性身体为少数女性带来了巨大利益和名声,同时她们又变成了另外一种控制、被效仿的力量和对象,构成对弱势文化群体的宰制.中、下阶层在盲目地羡慕和追逐中失去了独立或自我塑造、把握生活的可能.
在中国,身体的叙事是由中产阶级引发和推动的.中国的中产阶级目前虽然还是一个暧昧的不明之物,但中产阶级的趣味却在全球化语境中提前与国际接轨.大量关于身体叙事的广告、书籍、手册、药品、场所等几乎应有尽有.在《时尚》《体线》《瑞丽》《世界服装之苑》《精品》《今日名流》等中产阶级杂志中,打造身体、容貌等是他们推出的核心内容.“中产阶级话语空间的扩张”,是当下中国最引人注目的文化政治现象.它们虽然价格昂贵,甚至超出了大量低收入者的购买能力,但这些杂志不仅存活下来,而且成为文化消费市场抢手的商品.中产阶级杂志的成功是中产阶级话语扩张和“允诺”的结果,或者说,在这一话语中,负载着中、下阶层对未来生活的期待,尽管它并不负责“允诺”的兑现.在获得了“奔小康”的主流意识形态的合法依据后,中产阶级话语在窃喜中实现了它的话语功能.就身体叙事而言,中产阶级女性的“优雅”“体面”“匀称”“靓丽”等,加剧了中、下阶层的焦虑和羞愧,急于投入身体的叙事变成了时代的号角和宣言.
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表面上是都市女性自己投入了身体的单边战斗,事实上,任何一种时尚或女性的“自我”要求,都是社会文化政治合力支配的结果.仅就服装时尚而言,“它纯粹是依据男人看女人的方式来解释时尚的,完全忽视了女人作为性别人而进行的主动的自我建构.”④比如“性感区的转换.”“时尚一会儿强调女性身体的这一部分,一会儿强调另一部分,都是为了防止男人变成性厌烦者.”⑤另一方面,媒体以合谋的角色参与了时尚的制造.“在米兰,每个时装季可能有超过850名的记者在报道时装秀.紧随其后的巴黎时装秀上可能有2000名记者.争夺新闻界注意力的竞争是惨烈的.仅在巴黎,为期8天的时装周就要举行100场时装秀.”⑥媒体帝国主义对现代生活的控制已经被揭示,但它播散时尚的影响力却没有任何力量可以控制.文化研究者已经阐明：“衣服本身色彩鲜亮,线条清晰,显示出一种富于幻想的未来派风格,同时仍然很简洁.但是没有活生生的身体,就不能说这些服装充分地存在.没有运动,这些服装就变得古怪抽象蒙怪诞.任何东西都不能比这一事实更直接地证明身体在时尚中的重要性.”⑦这一如专家指出的那样：女性“因为她不能处于自己的地位,她试图用衣服、化妆和首饰把自己遮盖起来.她不能使用自己本身的外壳,所以她必须创造人工的外壳.”⑧一方面是文化研究学者对女性身体塑造的文化政治的揭示,一方面是包括商业文化在内的文化政治肆意横行的支配.战斗是为了征服,但女性的身体战斗是在妥协的前提下去征服男性和世界的,或者说,她们在文化政治的支配下,在丧失独立塑造和
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这套“都市场景文化书系”,在呈现都市最时尚的场景文化的同时,重要的还是怀着警惕、怀疑和批判的视角,揭示这些都市场景文化背后隐含的文化政治的掌控和支配,揭示其“日常生活审美化”背后的商业主义的利益诉求和种种意想不到的“美丽陷阱”.这是现代性的矛盾,也是当代人难以超越的困惑.需要说明的是,书系的作者都是在校的硕士、博士研究生.他们有的是我的学生,有的是我学生辈的朋友.他们在都市生活学习,不仅有文化研究方面良好的学术训练,更有对都市场景文化感同身受的切实体会.因此,这不是纯粹的学院学术著作,而应该看作是这些年轻人对都市场景文化有切实体会的表达或言说.
注释：
①齐奥尔格齐美尔在《时尚的哲学》中认为：“个性本身与普遍方式相适应,而这方式本身就社会的立场而言拥有一种个性化色彩,这就以迂回的社会方式弥补了在纯粹的个人方式中被否定了的个性.由于妓女的生活方式属于要被消灭之列,她们反而常常成为新的时尚的先驱.低贱的社会地位使她们对每一件合法的事情、每一种长久的制度有着公开的或潜在的仇恨.她们对外表无休止的求新求变其实天真率直地表达了这种仇恨.在这种对新奇的、前所未有的时尚的追求中,在对异类的不宽容中,存在着一种破坏冲动的美学形式,这种美学形式对那些过着低贱生活的人而言是一种特别的因素,只要她们的内心还没有完全被奴役的话.”见罗钢、王中忱主编的《消费文化读本》,中国社会科学出版社2003年版,254-255页.但在中国,由于妓女身份的不合法性,妓女制造时尚的机会和可能性是极小的.
② 2004年2月,一个新的网站在北京注册成功,这个网站的域名是.省略(中国选美网).打开网页一组数字令人无比震惊,广州：通过“美在花城”的选美活动,仅主办此次活动的电视台2003年总收入大约2500万元,总体支出大约1100万元,毛利1400万元,毛利率为127%；三亚：三亚市长陈辞在“世界小姐”总决赛的记者招待会上表示：“希望通过这次活动令三亚更为世界所认识,并期望活动可为该市带来1亿美元的收入.”湖南：2002年度星姐选举中,湖南娱乐频道收视率从平时的4.1%左右飙升至15.2%,平时的市场份额9.7%,星姐选举期间升至24.3%.2003年度星姐选举总冠名费240万元,单项冠名70万元；在海南第53届“世界小姐”总决赛上,一套最佳位置的看票竟拍出了2.8万美元的天价,创下中国商业演出及各类赛事的历史最高记录.见《北京纪事》2004年2期.
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③蔡骐、孙有中：《现代美国大众文化》,中国经济出版社2000年版,230-231页.
④、⑤、⑦伊里莎白威尔逊：《时尚和后现代身体》,罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》,中国社会科学出版社2003年版,297页,300页.
⑥纳塔莉卡恩：《猫步的政治》,同上,306页.
⑧加亚特里斯皮瓦克：《重温法国女权主义：伦理与政治》,见王逢振主编的《性别政治》,天津社会科学院出版社2001年版,137页.
（责任编辑北隐）
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