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;、确定的标准,私法的法律条文大多是引导式的,体现为任意性规则,它只规定最基本的权利与义务.在一个行为致使双方产生分歧而不能协商一致时,契约的最后条款“正义的解决”会告诉我们,协商不成的,任何一方均可向有管辖权的人民法院提起诉讼.人性本自私,若法律失去了强制性这一特性,不知有多少罪犯会逍遥法外,危害公共安全和社会公共利益.孟德斯鸠1748年发表的《论法的精神》中曾提到的：一个民族的法律,要做到适应这个民族以及民族的社会,必须做到将抽象的理性和适用的社会精神完美的结合.这一理论被称为德国历史法学派的浪漫相对论,而后更是引发了德国的论法思潮,萨维尼《论当代立法和法理学的使命》中的理论及法律社会学开拓性人物马克思韦伯所提出的思想都为之提供了强有力的理论保障.它表明法律不可能在某一单独因素的基础上得到充分的解释,必须放在当时的社会大环境当中经历充分的历练之后,当法律具备了这个社会或是这个民族的特性,才能在社会中更好地维护和稳定这个社会的秩序.
在当代社会中,这一点依然适用并不显老套,我国在从计划经济转入市场经济的过程中,出现了一系列公司、企业问题,这些问题在世界范围内是很难找到前车之鉴的,属于我国当时社会的特有问题,针对这一问题,我国人大法工委就制定出了符合我国国情的《公司法》、《企业破产法》等法律并且在环境改变时立马做出相关决定的修改,使法律的规制及对秩序的维护达到了与时俱进的程度.
也许我们对西方社会法律价值展现给我们的表面表现得很能够理解,但是当我们真正深入研究他们的社会,就会不可思议地发现在每一个角落都渗透着这些价值.中西法律是两种不同类型的法律,在立法思想、制度安排、基本概念上都存在着差异,等待着我们去发掘.
[参考文献]
[1]亨利萨姆奈梅因古代法[M]北京：中国社会科学出版社,2009
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