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得这么快.”昆特觉得1994年里最大的亮点是中国的年轻人.他们不再想砸烂一切,开始寻求建立自我,却又时常陷入迷惘.

等到了2007年,昆特在酒店大堂的茶座点了一杯绿茶,双手交叠在桌子底下,慢慢回忆.在这个急进国度的语境中,他显得措词谨慎,甚至有点文绉绉.但同时他又是自信的,相信这封准备了十几年的情书绝不会就此泥牛入海.

大师眼里的中国当代艺术

大师们不大提起老子、孔子或毛泽东思想了.这几年,中国当代艺术在国际上发出的巨大声响使他开始了解活生生的中国现实,“中国与世界的联系已经变成一种互动.中国不再是异邦或异国情调的代名词,它再也不陌生.”

在大师的评价体系里,只有作品能说明一切.在海外享有盛誉的中国艺术家徐冰是大师们乐于提及的一个人,他的“天书”被昆特理解为对传统的一种追溯.就如同中国书法的极致状态臻于无法看懂,此时文字已经变成绘画,变成歌唱,变成不可阅读的视觉符号.

“我也希望与中国传统产生这样的联系,”昆特恳切地说,“我希望我所书写的字母像音符一样跳跃.”对他来说,中国艺术来自复杂的文化结构,也是一种新的观看世界的角度.

作为一种新角度,中国当代艺术无疑已经在世界艺术中占有一席之地.在为中国符号正名的过程中,卡塞尔文献展、威尼斯双年展、圣保罗双年展等国际大展起到了非常重要的作品.

这些大展曾经赋予佩尔柯克比、依夫鲁、昆特约克等人盛名,也使他们和整个世界的眼光集中到中国艺术家身上.中国艺术家介入这场全球化的对话,他们对自己国家的理解,反过来影响了大师们的观念.

相比于中国当代艺术家,大师们甚至显得脚步略微慢了一些.如今在欧洲,每年有不计其数关于中国的展览.“很难说有中国Logo,也没有人能代表中国或代言中国.”昆特说.

以一个人或一群人作为标准的时代已经过去.大师们给中国“写信”,不仅是在字句图像间怀想过去好时光,也使未来可期.

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