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自由有关论文例文,与要不要废除婚姻和家庭?相关论文目录怎么自动生成
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30340;一大障碍.因为上述种种原因,不如废了婚制,实行自由恋爱,遗产公诸社会,男女自由结合,组织儿童公育院及公共养老院,“那时候,无父子,无夫妇,无家庭,无名分的种种无谓的束缚,所谓不独亲其亲,不独子其子,岂不是一个很太平的世界,大同的社会吗”废婚派“翠英”在《结婚到底是甚么》一文中批判了婚制的危害:“新旧婚姻均是一种买卖关系:我看见结婚不过是‘生殖器的买卖’,婚证是买卖的契约,婚礼是买卖的手续,买卖的媒介是金钱和恋爱.”所以,与其“拿恋爱做手段,性欲做目的”,不如自由恋爱,男女互相爱悦.
共产党早期领导人施存统也接连刊文,力挺废婚派.施存统认为,理想的社会、人类最大的幸福事关每个成员都有“自由的人格”,然而即便是“自由婚姻”,也是一种专利的结婚,是“爱情专利和性交专利”,“我们一个人自己是要有一个‘自由的人格’,不应当属于谁某所有的.总之,我专利人,人专利我,都是很不应该的.于‘自由的人格’有损的”.施存统同时肯定了婚外性关系,认为满足性欲,是人类(不止人类)正当的要求,谁也不能阻止他,而名义上是“自由结婚”,实际上并不自由,“既然有了结婚的束缚,怎么还可以叫做绝对的自由”.在《改造家与爱情》一文中,施存统主张“如果真心诚意的从事改造事业,一定要把男女底爱情丢开,把爱情寄托在未来的社会”.
尽管“自由婚姻”为许多人高歌,不过废婚派对自由婚姻亦不抱持乐观态度.署名“可九”的作者在《废除婚姻制的辩论》中坚持认为,自由结婚和专制结婚不过是五十步笑百步.男女的幸福被婚制束缚,人类是没有理性的,感情的变动尤其剧烈.一成不变的婚姻制度,使得男女间的感情一旦坏了,仍要维持名分,过着无聊的岁月,造成精神上莫大的痛苦,所以根本解决就在于“废婚”.
而废婚派“莲僧”同样以“自由的人格”为出发点,在《改造社会底要件》一文中赞成废除一切权威、法律的束缚,批评自由结婚是彼此自利的结婚,有了婚姻限制,性欲不能满足.至于废婚派祝志安,则以人性与逻辑立论,强调男女所以要交配,是生理的关系,并非法律的关系.然而婚制的荒唐就在于确立“男女要交配必须经过法律上手续”――结婚者把名字写在婚书上,便是正当的,否则便是私情――因此“极端赞成废婚制”.
一个比登月还难的问题
相较于废婚派的激进言论,保婚派或者反废婚派的态度似乎更易为时人接受,或者说更符合当时的民情.“葆华”认为自由恋爱无异于乱交,“今天甲和乙恋爱,明天乙向丙恋爱,完全成了乱交状态,使兽性冲动逐渐增加”,如此“提倡公妻主义”,是蔑视女人的人格,所以坚持婚姻应在自主的基础上实现一夫一妻这一“绝对的信条”.而且,废婚派的主张过于理想主义,因为不切实际也无法实施.更危险的是,葆华预言,一旦废除了婚制,社会将陷于极悲惨的状态.
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反废婚派胡世俊则一分为二:一方面,主张改革婚制、研究自由恋爱、提倡自由结婚,促使未婚或将婚者觉悟,另一方面,对已婚的人,则不必硬劝他们改弦更张.“笑佛”同样立足现实:既然目前婚姻自由尚且没有,却要大谈恋爱自由,实在是好高骛远.最好的制度是不损害人格的自由婚姻,先由交际生爱情,由爱生恋,经双方同意才结婚.
“一诲”则忧虑废婚派的爱情不专一论,质疑20岁的“翠英”有无自立的能力.他对翠英说:“你既主张自由恋爱,遇著情场危变的时候,你有没有自镇自持的果断否你起初发生一个恋爱,同时又发生别个恋爱,你怎样处置呢你是主张自由恋爱的女子,别个男子也主张自由恋爱,他的恋爱,有时绝灭,你自然也绝灭了他,但是后来所遇著的恋爱的男子,都这样,你将何以自安呢别个男子同时和两个女子发生恋爱,你也是其中之一个,你亦愿意么”反废婚派认为爱情的不专一将使人类情感招致灭顶之灾.反废婚派的这一追问,与废婚派对“移情别恋”的认同相比,双方都可谓是鸡同鸭讲.
最有力的反击来自“赞平”.赞平指出绝对的自由并不存在.“怎样算自由,怎样算不自由呢自由结婚,我赞成的,自由离婚,我也赞成的.倘说这些都要双方同意,算不得
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对于废婚派与反废婚派的交锋,主持这场论战的邵力子认为,婚姻问题是跟着经济组织而变迁的,“如果有一天社会根本改造,私有财产底经济组织完全推翻,儿童公育和公共养老院都已实行,那时候,或者婚制不必鼓吹废除,也没有存在的必要了”.就目前而言,当务之急仍是“只鼓吹真正自由结合而又可自由离异的婚姻制度”.这方面,废婚派同样认为,婚制不是“现在一时所能废除的”,只不过借着这场讨论,“引起大家的觉悟”,并重申“自由的人格”.
此前,邵力子于报上专设情感栏目,与读者探讨恋爱自由与婚姻自由.虽然他对“废婚论”也表示怀疑,但不排除在学理上有讨论的价值.在邵力子的主持下,这场论战的参与者就事论理,也都保持了谦谦君子之风.施存统在《辩论的态度和废除婚制》中直陈心迹,“我们要有批评人家的勇气,我们尤其要有承受批评的勇气”.
如此开放而宽容的一场论战,自然难以形成一致性的意见.时近百年,今日回想起来,其所见证的不外乎两点:一是上世纪20年代,中国的公共空间已经多有气象,二是性爱、婚姻和家庭等问题在人类文明进程中有着怎样的无穷纠结.人类的智慧足以助其登月,但对于“和谁做爱”这个古老疑难,一直未解决.男男女女,在“彼此专利”与“去专利”的两极之间摆荡,不知荒芜了多少岁月,又上演了多少爱恨情仇等
(作者系资深媒体人)
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