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#12298;中国档案》：有关一战华工的史料多不多,充不充分?徐国琦：这就看你怎么说,有关像法国招的华工、英国招的华工,还有美国从法国借了一万多华工的档案在外国很多,但是极其分散难找,为什么呢,因为它没有这个专门分类,学者需要在各种档案里费力搜寻.我费尽心力在加拿大国家档案馆,法国外交部、国防部还有劳工部档案馆,美国国家档案馆,及英国国家档案馆找到上万页资料.惟一缺的是中国,中国的档案不全.例如华工回国之后发生了什么,这方面的档案如有的话,应在青岛档案馆,但我2007年到该馆后,发现毫无线索,没有找到任何有价值的资料.
《中国档案》：你去国内其他档案馆或者图书馆查到相关的资料了吗?
徐国琦：辅助资料还是有些,我在北京、上海、香港及其他各地的图书馆,以及南京的中国第二历史档案馆,找到一些资料,但有价值的不多.关于华工的整批档案不在大陆,国民党撤退的时候把大部分外交档案其中包括华工的档案带到台湾,所以我的中文档案资料主要来自台湾.
即使管理较好的国外档案馆,也有资料散失的问题.几年前我在英国国家档案馆查阅资料时,即发现有些资料不全,在同馆方交涉后,答复说5箱子关于华工的档案找不着了.解释是1939年英国为了应对二战,把有些档案送到香港来了,战后把这些档案接回去了,但这5箱子资料可能没拿回去或失散.2004、2005、2006年夏我都在香港追查这批失踪档案,但迄今仍未发现任何线索.
我目前正在撰写的这本华工专著的好处是不仅第一个向全世界展示中国在一战期间对拯救西方文明的贡献,同时对关注这个题目的人提供一个扎实的研究基础及进一步线索,以便大家把一战华工这个题目进一步做下去.
《中国档案》：研究“一战华工”的意义到底是什么?
徐国琦：这是非常好的问题.第一个就是有学术意义,填补了空白,这是过去发生的事,涉及许多国家及事件,但大家基本上都不知道是如何发生的,不清楚它的来龙去脉,这是几十年的历史误区了,中国人,外国人都不知道.一个国家如果不知道自己的历史,就不会找到一个光明的未来.
第二个我觉得“一战华工”这个题目特别重要,因为一战期间,是中国政府第一次有组织地、高瞻远瞩地直接参与国际社会一个非常集中的时期.明清两朝实际上是禁止中国人出国的,尽管鸦片战争之后华工被列强“合法”(列强与中国政府签署的外交文件)或非法带到国外,这些到美国、古巴的华工成为苦力,受尽了苦难,都是弱势群体,中国政府是无法保护的,外国政府更谈不上保护了.“一战华工”不一样,北洋政府第一次“以工代兵”,把华工出国作为积极参与国际社会非常重要的部分.1914年欧战刚刚爆发,袁世凯即向英国驻华公使朱尔典提议中国派兵加入英国攻打青岛的德军,中国政府的考虑是与其将来被动被拖入战争,不如主动出击.袁世凯政府中一批先进的中国人打算利用西方的国际秩序正在崩溃,新的秩序还没有建立的时候,寻找参与国际社会一个新的突破机会,因为现存的国际体系对中国是不公正的.这批人很有世界眼光,他们就想直接参与国际社会,但是当时要参与也不容易,因为中国没有实力.袁世凯政府第一次向英国提议要参战,即被英国拒绝,因为当时英国人没想到一战会旷日持久,会这么血淋淋,他们根本不需要中国帮忙.1915年梁士怡提出“以工代兵”,因为中国当时没有参战,从法律上是中立国,“以工代兵”公开地说是民间组织的,实际上中央政府直接介入.惠民公司是帮法国招募华工的公司,这个公司的招工条款是要法国外交部背书的,如果你违背了这个条文或者其他事故发生,法方是要负责任的,中国政府可以索赔,这就是为什么1917年2月份那艘法国商船死了543名中国人,中国政府有非常详细的名单,要索赔.所以从这个角度上说“一战华工”彻底地颠覆了过去不准中国人出国不保护华人的做法.
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1917年2月法国商船被德国击沉死了543个中国人,梁启超说无论从国际法从人道主义我们都应该卷进去,我们没有理由不参战,华工失去了生命,德国人赤裸地践踏了国际法.美国人后来参战实际上也是因为德国人把美国的一艘船击沉,死了几百个美国人.中国最终参战,是华工用生命换来的,然后到1917年8月正式参战之后,中国最终没有派兵,尽管段祺瑞政府公开向协约国说可以派50万的部队,前提是他们能够提供运输和财政支持,只有法国对这个提议非常积极,英国、美国、日本反对.结果是中国虽然宣战,但是实际上按照西方说的所谓标准没有作出贡献,中国最终能挤进战胜国,还是因为华工.这就回答了你的问题,华工直接为中国进入国际社会提供了一个非常好的平台.
更重要的是,最起码从晚清以来,西方主流国家第一次在自己的文明、自己的国家利益受到生死挑战的时候第一次求助于中国,在这种情况下,中国政府高瞻远瞩地利用华工作为自己手中的一张王牌,才开始收回过去失去的国家主权,比方说中国参战以后,立即取消德国、奥匈帝国在中国
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中国14万名华工实际上通过他们跟西方人每天的直接接触,把东方的文化带给西方,同时也让西方看到一个新的中国人,他们能吃苦耐劳、憨厚、朴实,好多法国女人要嫁给华工,在法国衍生很多浪漫故事.14万名华工等于14万名士兵,华工取代了法国人、英国人做后方工作,他们的人才得以上战场.换句话说,华工直接参与拯救了西方文明.
还有一个层面就是华工直接影响了国家认同的方向,因为多少年来,儒家文明都瞧不起劳工,“万般皆下品,唯有读书高”,劳工是社会下层,中国是精英社会.但是一战华工影响了一代先进的中国人,1918年蔡元培公开提出“劳工神圣”,这些人充分评价华工的贡献,中国参战是一个了不起的事.晏阳初说华工的贡献是为我们在巴黎和会上争得了一些主权.过去这些精英们对中国社会不了解对平民不了解,通过蔡元培、晏阳初这些人直接跟华工接触,使他们认识到,华工虽是苦力,但是因为他们的苦,也因为他们的力,我们中国才有希望.晏阳初因为在法国为华工服务的经历,改变了他的人生,从此以后他决定献身于平民教育,1949年后形成世界的平民教育.中国不仅因为华工影响了这一代先进人士的人生观,寻找拯救国家命运的一个方向,从另外一个角度上,也是国际化的一部分,晏阳初把他为华工服务的经验变成“平民教育”的理论带到国际上,带到第三世界.可以说,华工影响了精英,同时精英也希望通过教育华工把他们的国家理念、国家认同和国际地位灌输给华工,所以这一批14万名华工也是精英们的实验室,华工回来以后,他们的个人认同和国家认同连在一起了.你想华工从一个山东小村庄跨江过海到西方文明的中心法国,这些人不管将来发生了什么,他们回来之后,他们的人生观、他们的世界观就不一样了.周恩来、邓小平、陈毅等一大批后来成为中国重要领导人的人们,沿着一战华工的足迹,参加勤工俭学运动来到法国,寻找救国救民之道.
还有重要的一点就是,“一战华工”的历史是全球共同拥有的历史,是中国人的历史,当然也是美国人的历史,也是法国人的历史,也是英国人的历史,也是加拿大人的历史,因为华工直接参与并影响了这些国家的历史进程.
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